颂古四十五首 其二十三的拼音版

• sòng
  颂
  gǔ
  古
  sì
  四
  shí
  十
  wǔ
  五
  shǒu
  首
  qí
  其
  èr
  二
  shí
  十
  sān
  三
• shì
  释
  rú
  如
  gǒng
  珙
• yá
  牙
  chǐ
  齿
  chún
  唇
  pí
  皮
  bāo
  包
  bù
  不
  guò
  过
  ，
  ，
  wú
  吾
  jiā
  家
  mì
  密
  shì
  事
  sú
  俗
  rén
  人
  zhī
  知
  。
  。
• shǒu
  首
  zuò
  座
  chū
  出
  yuàn
  院
  wèi
  未
  wèi
  为
  guò
  过
  ，
  ，
  cháng
  长
  lǎo
  老
  fá
  罚
  yóu
  油
  fāng
  方
  hé
  合
  yí
  宜
  。
  。

“‘发愤忘食’是圣人之志如此，真无有已时。‘乐以忘忧’是圣人之道如此，真无有戚时。恐不必云得不得也。”

问：“先生尝谓善、恶只是一物。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？” 先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善、恶只是一物。” 直因闻先生之说，则知程子所谓“善固性也，恶亦不可不谓之性”。 又曰：“善、恶皆天理。谓之恶者，本非恶，但于本性上过与不及之间耳。”其说皆无可疑。

问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？” 先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”

刘君亮要在山中静坐。 先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”

问：“《修道说》言‘率性之谓道’，属圣人分上事；‘修道之谓教’，属贤人分上事。” 先生曰：“众人亦率性也，但率性在圣人分上较多，故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也，但修道在贤人分上多，故‘修道之谓教’属贤人事。” 又曰：“《中庸》一书，大抵皆是说修道的事，故后面凡说君子，说颜渊，说子路，皆是能修道的；说小人，说贤、知、愚、不肖，说庶民，皆是不能修道的。其他言舜、文、周公、仲尼至诚至圣之类，则又圣人之自能修道者也。”