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修道者
赠四明月岩永昌上人
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注
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宋代
:
顾逢
杖锡游方外,丛林历几春。 息心修道者,铁脊坐禅人。 泉落岩千丈,天空月一轮。 眼前清境界,不识世间尘。
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顾逢-《赠四明月岩永昌上人》-杖锡游方外,丛林历几春。 息心修道者,铁脊坐禅人。 泉落岩千丈,天空月一轮。 眼前清境界,不识世间尘。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/uo7zypdg9vp1.html)
类型:
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 九
译
注
拼
听
明代
:
王守仁
问:“《修道说》言‘率性之谓道’,属圣人分上事;‘修道之谓教’,属贤人分上事。” 先生曰:“众人亦率性也,但率性在圣人分上较多,故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也,但修道在贤人分上多,故‘修道之谓教’属贤人事。” 又曰:“《中庸》一书,大抵皆是说修道的事,故后面凡说君子,说颜渊,说子路,皆是能修道的;说小人,说贤、知、愚、不肖,说庶民,皆是不能修道的。其他言舜、文、周公、仲尼至诚至圣之类,则又圣人之自能修道者也。”
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王守仁-《传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 九》-问:“《修道说》言‘率性之谓道’,属圣人分上事;‘修道之谓教’,属贤人分上事。” 先生曰:“众人亦率性也,但率性在圣人分上较多,故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也,但修道在贤人分上多,故‘修道之谓教’属贤人事。” 又曰:“《中庸》一书,大抵皆是说修道的事,故后面凡说君子,说颜渊,说子路,皆是能修道的;说小人,说贤、知、愚、不肖,说庶民,皆是不能修道的。其他言舜、文、周公、仲尼至诚至圣之类,则又圣人之自能修道者也。” (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/sbkmckgykiel.html)
类型:
送任尊师归蜀觐亲
译
注
拼
听
唐代
:
姚合
白云修道者,归去春风前。 玉简通仙籍,金丹驻母年。 锦文江一色,酒气雨相连。 众说君平死,真师易义全。
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姚合-《送任尊师归蜀觐亲》-白云修道者,归去春风前。 玉简通仙籍,金丹驻母年。 锦文江一色,酒气雨相连。 众说君平死,真师易义全。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/mrczvm7hwua3.html)
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诗词名句
然不能得如意。
而遭值董卓之难,兴举义兵。
是时合兵能多得耳,然常自损,不欲多之;所以然者,多兵意盛,与强敌争,倘更为祸始。
故汴水之战数千,后还到扬州更募,亦复不过三千人,此其本志有限也。
后领兖州,破降黄巾三十万众。
又袁术僭号于九江,下皆称臣,名门曰建号门,衣被皆为天子之制,两妇预争为皇后。
天地何长久。
赤松王乔,亦云得道。
愿登泰华山,神人共远游。
经历昆仑山,到蓬莱,飘飖八极,与神人俱。
思得神药,万岁为期。
愿登泰华山。
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