宝珠洞晚眺的拼音版

• bǎo
  宝
  zhū
  珠
  dòng
  洞
  wǎn
  晚
  tiào
  眺
• yù
  毓
  jùn
  俊
• qīng
  清
  qiū
  秋
  yè
  曳
  zhàng
  杖
  dēng
  登
  cuì
  翠
  wēi
  微
  ，
  ，
  yě
  野
  kè
  客
  xián
  闲
  zhú
  逐
  gū
  孤
  yún
  云
  fēi
  飞
  。
  。
• jué
  绝
  dǐng
  顶
  gǔ
  古
  sì
  寺
  qìng
  磬
  shēng
  声
  jì
  寂
  ，
  ，
  xī
  夕
  yáng
  阳
  zài
  在
  shān
  山
  sēng
  僧
  wèi
  未
  guī
  归
  。
  。

“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶，就尽了是非。只是非，就尽了万事万变。” 又曰：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人。”

问：“孟子‘巧力、圣智’之说，朱子云：‘三子力有余而巧不足’。何如？” 先生曰：“三子固有力，亦有巧。巧、力实非两事，巧亦只在用力处，力而不巧，亦是徒力。三子譬如射，一能步箭，一能马箭，一能远箭。他射得到俱谓之力，中处俱可谓之巧。但步不能马，马不能远，各有所长，便是才力分限有不同处。孔子则三者皆长。然孔子之和只到得柳下惠而极，清只到得伯夷而极，任只到得伊尹而极，何曾加得些子？若谓‘三子力有余而巧不足’，则其力反过孔子了。‘巧力’只是发明‘圣、知’之义，若识得‘圣、知’本体是何物，便自了然。”

“琴、瑟、简编，学者不可无，盖有业以居之，心就不放。”

又曰：“功夫不是透得这个真机，如何得他充实光辉？若能透得时，不由你聪明知解接得来，须胸中渣滓浑化，不使有毫发沾带始得。”

“圣人之知，如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日。虽有昏明不同，其能辨黑白则一。虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。困学功夫，亦只从这点明处精察去耳。”