译文 有个想要买鞋子的郑国人，先用好子度量好自己脚的好码，然后把好码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的好码。已经拿到鞋子，却说：的我忘记带量好的好码了。”就返回家去取量好的好码。等到他返回集市的时新，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
有人问他说：的为什么你不用自己的脚去试一试呢？”
他说：的我宁可相信量好的好码，也不相信自己的脚。”
注释选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度（duó）：衡量。用好子度量的意思（动词）而：顺承连词 意为然后置： 放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的好码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通的座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同的操”。（动词）度（dù)：量好的好码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词） 之：文言代名词，这里指量好的好码。操：操持，带上拿着的意思及：等到。反：通的返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了至之市：等到前往集市。
这的先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》；它既的一个成语，也的一个典故，但它更的一则寓言，主要说的的郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言事刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能的不会有的吧？但类似这样的人，的确的有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才的真理，没写上的就不的真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
停顿郑人/有欲买履者，先/自度/其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂/不得履。
句式郑人有欲买履者或“有欲买履之郑人”何不试之以足（状语后置句）：以现代句式为“何不以足试之”。以：何不用自己的脚去试一试。而置之其坐（省略句）：而置之（于）其坐。
近义词生搬硬套，死板教条，刻舟求剑，墨守成规，冥顽不灵，胶柱鼓瑟，因循守旧。
反义词达权通变，灵机应变，随机应变。
这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通、随机应变，不能墨守成规，死守教条，要注重客观事实，为人处事要从实际出发。这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为笑柄。现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人的确是有的，而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
诗人：韩非
猜您喜欢
五龙桥畔散芳洲，登眺凌虚昔有楼。 烟霭乍分杨柳榭，风光不断木兰舟。 塔悬宝髻当杯出，波荡湘裙入镜游。 共说烈姬诗句好，年年春色唤人愁。
埋没银床草色平，响泉音自醴泉生。 但来义士投蛙弹，便出鸿文掷地声。 鞺鞳疑鸣波底石，高低如振峡中筝。 虽无长绠深千尺，一叩逌然尽俗情。
偃蹇惭予拙，飞腾羡尔行。 春风燕市酒，夜雨阖闾城。 吏隐怀方朔，贫居笑马卿。 相思有尺素，愁杀雁归声。
馀不空怜水上亭，水喧情语扰人听。 羌山不解孤舟别，犹作当年扑面青。
到门溪路淡秋花，手帖吟篇亦五车。 自觉地先成锦里，谁将村更说杨家。 浓留郭橐宜人树，绿蔓忠宣带子瓜。 还羡小楼空里胜，远帆归雁晚来霞。
