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尝闻一青衿，生性狡，能以谲计诳人。其学博持教甚严，诸生稍或犯规，必遣人执之，扑无赦。一日，此生适有犯，学博追执甚急，盛怒待之。已而生至，长跪地下，不言他事，但曰：“弟子偶得千金方在处置故来见迟耳。”博士闻生得金多，辄霁怒，问之曰：“尔金从何处来？”曰：“得诸地中。”又问：“尔欲作何处置？”生答曰：“弟子故贫，无资业，今与妻计：以五百金市田，二百金市宅，百金置器具，买童妾，止剩百金，以其半市书，将发愤从事焉，而以其半致馈先生，酬平日教育，完矣。”博士曰：“有是哉！不佞何以当之？”遂呼使者治具，甚丰洁，延生坐觞之，谈笑款洽，皆异平日。饮半酣，博士问生曰：“尔适匆匆来，亦曾收金箧中扃钥耶？”生起曰：“弟子布置此金甫定，为荆妻转身触弟子，醒已失金所在，安用箧？”博士蘧然曰：“尔所言金，梦耶？”生答曰：“固梦耳。”博士不怿，然业与款洽，不能复怒。徐曰：“梦中得金，犹不忘先生，况实得耶？”更一再觞出之。
有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请酬。裨将曰：“镞在膜内须亟治。”医曰：“此内科之事，不意并责我。”裨将曰：“呜呼，世直有如是欺诈之徒。”
【总序】 弟子规，圣人训。首孝悌。次谨信。 泛爱众，而亲仁。有馀力。则学文。 【入则孝】 父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。 父母教，须敬听。父母责，须顺承。 冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。 出必告，反必面。居有常，业无变。 事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。 物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。 亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。 身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。 亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。 亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。 谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。 亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。 丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。 丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。 【出则弟】 兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。 财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。 或饮食，或坐走。长者先，幼者后。 长呼人，即代叫。人不在，己即到。 称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。 路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。 骑下马，乘下车。过犹待，百步馀。 长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。 尊长前，声要低。低不闻，却非宜。 进必趋，退必迟。问起对，视勿移。 事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。 【谨】 朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。 对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。 年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。 步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。 勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。 缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。 执虚器，如执盈。入虚室，如有人。 事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。 将入门，问孰存。将上堂，声必扬。 人问谁，对以名。吾与我，不分明。 用人物，须明求。倘不问，即为偷。 借人物，及时还。后有急，借不难。 【信】 凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。 话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。 奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。 见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。 事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。 凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。 彼说长，此说短。不关己，莫闲管。 见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。 见人恶，即内省。有则改，无加警。 唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。 若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。 闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。 闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。 无心非，名为错。有心非，名为恶。 过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。 【泛爱众】 凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。 行高者，名自高。人所重，非貌高。 才大者，望自大。人所服，非言大。 己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。 勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。 人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。 人有短，切莫揭。人有私，切莫说。 道人善，即是善。人知之，愈思勉。 扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。 善相劝，德皆建。过不规，道两亏。 凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。 将加人，先问己。己不欲，即速已。 恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。 待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。 势服人，心不然。理服人，方无言。 【亲仁】 同是人，类不齐。流俗众，仁者希。 果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。 能亲仁，无限好。德日进，过日少。 不亲仁，无限害。小人进，百事坏。 【馀力学文】 不力行，但学文。长浮华，成何人。 但力行，不学文。任己见，昧理真。 读书法，有三到。心眼口，信皆要。 方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。 宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。 心有疑，随札记。就人问，求确义。 房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。 墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。 列典籍，有定处。读看毕，还原处。 虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。 非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。 勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。
昨承执事枉驾，以贵乡诸先生之命，属为贺相国冯公寿文，且云本之相国意，又述相国尝称弘撰文为不戾于古法。此虽弘撰所惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者。即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以求得相国之欢。然而审之于己，度之于世，皆有所不可。故敢敬陈其愚，唯执事详察焉。 弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军，转咨吏部，不允；嗣又奉旨严催，不得已，强勉匍匐以来京师；复具词令小儿抱呈吏部，又不允。借居昊天寺僧舍，僵卧一榻。两月以来，未尝出寺门一步。即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而放还田里。 夫贺相国之寿，非细故也。诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目焉。公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也。弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必以此为罪。而揆之于法，既有所不合，揣之于心，亦有所不安。甚至使不知者，以弘撰于相国素不识面，今一旦为此文，疑为夤缘相国之门，希图录用，欺世盗名，将必有指摘之及。不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！ 不然，操天下文章之柄，为天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得邀相国之一盼为荣。其间负名位而擅词华者，固繁有徒，而相国独属意于贱子，身非木石，岂不有心识此义者，而顾推委而不为，有此人情也乎？所谓韩愈亦人耳，所行如此，欲以何求耶？是用直布腹心，惟执事裁之谅之。并乞上告相国：倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民，以遂其畎亩作息之愿，午夜一灯，晓窗万字，其不能忘相国之德，将以传之纪载而形之歌咏者，必有在矣。燕山易水，共闻斯语。唯执事图之。
何易于尝为益昌令，县距刺史治所四十里，城嘉陵。江南刺史崔朴，尝乘春自上游多从宾客，歌酒泛舟东下，直出益昌旁。至则索民挽舟，易于即腰笏引舟上下。刺史惊问状，易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。易于为属令，当其无事，可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。 益昌民多即山树茶，利私自入。会盐铁官奏重榷管，诏下所在不得为百姓匿。易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其赋以毒民乎？”命吏划刬，吏争曰：“天子诏所在不得为百姓匿，今刬去，罪愈重，吏止死，明府公免窜海裔耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”即自纵火焚之。观察使闻其状，以易于挺身为民，卒不加劾。邑民死丧，子弱业破，不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐食，问政得失。庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。罪小者劝，大者杖。悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，狱无系民，民不知役。改绵州罗江令，其治视益昌。是时故相国裴公刺史绵州，独能嘉易于治。尝从观其政，导从不过三人。其全易于廉约如此。会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者。且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上。何哉？”樵曰：“易于督赋如何？”曰：“止请常（一作贷）期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“馀居长安，岁闻给事中校考，则曰某人为某县，得上下考，某人由上下考得某官。问其政，则曰某人能督赋，先期而毕。某人能督役，省度支费。某人当道，能得往来达官为好言。某人能擒若干盗，反若干盗。县令得上下考者如此。”邑民不对，笑去。 樵以为当世在上位者，皆知求才为切。至于缓急补吏，则曰吾患无以共治。膺命举贤，则曰吾患无以塞诏。及其有之，知者何人哉！继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。
