和武川严亚之见寄五首 其三的拼音版

• hé
  和
  wǔ
  武
  chuān
  川
  yán
  严
  yà
  亚
  zhī
  之
  jiàn
  见
  jì
  寄
  wǔ
  五
  shǒu
  首
  qí
  其
  sān
  三
• yē
  耶
  lǜ
  律
  chǔ
  楚
  cái
  材
• jīn
  今
  nián
  年
  yòu
  又
  dé
  得
  yà
  亚
  zhī
  之
  shī
  诗
  ，
  ，
  měi
  每
  tàn
  叹
  fēng
  风
  yún
  云
  huì
  会
  yù
  遇
  chí
  迟
  。
  。
  zhuō
  拙
  yùn
  运
  qiě
  且
  yān
  淹
  tóng
  童
  zǐ
  子
  yì
  役
  ，
  ，
  xióng
  雄
  cái
  才
  yí
  宜
  zuò
  作
  dì
  帝
  wáng
  王
  shī
  师
  。
  。
• xiàn
  羡
  jūn
  君
  bǐ
  笔
  xià
  下
  huī
  挥
  qiān
  千
  zì
  字
  ，
  ，
  zhī
  知
  zi
  子
  xiōng
  胸
  zhōng
  中
  yùn
  蕴
  liù
  六
  qí
  奇
  。
  。
  jìng
  静
  duì
  对
  xī
  西
  fēng
  风
  hé
  和
  xīn
  新
  jù
  句
  ，
  ，
  qī
  凄
  rán
  然
  nán
  南
  wàng
  望
  dòng
  动
  shēn
  深
  sī
  思
  。
  。

曰：病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，何以别之？ 然：从后来者为虚邪，从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病者为正邪。何以言之？假令心病，中风得之为虚邪，伤暑得之为正邪，饮食劳倦得之为实邪，伤寒得之为微邪，中湿得之为贼邪。

曰：经言，能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳。何谓也？ 然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。

曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？ 然：诸井者，木也；荥者，火也。火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言，补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。

曰：经言，迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无，何谓也？ 然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

曰：经言，有见如入，有见如出者，何谓也？ 然：所谓有见如入、有见如出者，谓左手见气来至，乃内针，针入，见气尽，乃出针。是谓有见如入，有见如出也。