得乾笋法于文玉用前韵为谢的拼音版

• dé
  得
  gān
  乾
  sǔn
  笋
  fǎ
  法
  yú
  于
  wén
  文
  yù
  玉
  yòng
  用
  qián
  前
  yùn
  韵
  wèi
  为
  xiè
  谢
• shào
  邵
  bǎo
  宝
• dài
  待
  pìn
  聘
  duō
  多
  jūn
  君
  jiǔ
  久
  xí
  席
  zhēn
  珍
  ，
  ，
  děng
  等
  xián
  闲
  xūn
  熏
  zhì
  炙
  yì
  亦
  chéng
  成
  chūn
  春
  。
  。
• xiāng
  相
  zhī
  知
  qǐ
  岂
  wèi
  谓
  xīn
  新
  shí
  时
  hǎo
  好
  ，
  ，
  bù
  不
  yàn
  厌
  céng
  曾
  wén
  闻
  dàn
  淡
  lǐ
  里
  zhēn
  真
  。
  。
• zhǔ
  煮
  shí
  石
  měi
  每
  jiào
  教
  xún
  寻
  huó
  活
  huǒ
  火
  ，
  ，
  tú
  屠
  lóng
  龙
  shuí
  谁
  jiě
  解
  zhǔ
  斸
  shēng
  生
  lín
  鳞
  。
  。
• tíng
  庭
  qián
  前
  gèng
  更
  yǒu
  有
  shuāng
  双
  méi
  梅
  shí
  实
  ，
  ，
  gǔ
  古
  dǐng
  鼎
  wú
  无
  láo
  劳
  xiào
  笑
  wǒ
  我
  pín
  贫
  。
  。

曰：《十变》言，五脏六腑荥，合，皆以井为始者，何也？ 然：井者，东方春也，万物之始生。诸蚑行喘息，蚏飞蠕动，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。

曰：经言，刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？ 然：针阳者，卧针而刺之；刺阴者，先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。

曰：何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？ 然：当补之时，从卫取气；当泻之时，从荣置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴；阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳。营卫通行，此其要也。

曰：泄凡有几？皆有名不？ 然：泄凡有五，其名不同。有胃泄，有脾泄，有大肠泄，有小肠泄，有大瘕泄，名曰后重。胃泄者，饮食不化，色黄。脾泄者、腹胀满，泄注，食即呕吐逆。大肠泄者，食已窘迫，大便色白，肠鸣切痛。小肠泄者，溲而便脓血，少腹痛。大瘕泄者，里急后重，数至圊而不能便，茎中痛。此五泄之要法也。

曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？ 然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。