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君不见正心修行诸佛子,以见非心故不忧。 知心非心意非意,八风伤逼岂怀愁。 随风东西无我所,独脱逍遥不系舟。 设使住时终非住,走遍十方而不流。 不见我时于无我,善哉设性任沉浮。 世间妄想无真实,吾于此中何所求? 只用非心觉非觉,亦复正修于不修。 若人不知如此处,不应称名作比丘。 为个痴心作奴仆,爱结缠之不自由。 而此更增诸苦恼,永劫长涂三界囚。 生死相连弥复甚,盼不能得永长休。 行路难,路难无令过诸念。 无念之念乃为真,真念无真还自炎。
君不见心相微细最奇精,非作非缘非色名。 虽复恬然非有相,若凡若圣己之灵。 此灵无形而常应,虽复常应实无形。 心性无来亦无去,缘虑流转实无停。 正觉此之真常觉,方便鹿苑制尊经。 为度妄想诸邪见,令知寂灭得安宁。 广说菩提与诸行,而此二法即音声。 了达音声处非处,三毒烦恼不亏盈。 又达五阴皆空寂,正慧无生制六情。 于兹六情随念灭,即是真了涅盘城。 行路难,路难无往复无还。 贪嗔不在于内外,亦复的不在中间。
君不见决定法中无决定,虚妄颠倒是菩提。 若心分别菩提法,分别菩提还复迷。 若了此迷无分别,迷与分别即菩提。 分别菩提非一异,恒一同体不相离。 安住性空真实性,空性无空亦不齐。 同体大悲含一切,故知真性不乖迷。 只此昏迷即无性,亦复不论齐不齐。 若舍尘劳更无法,喻若莲花生淤泥。 如来法身无别处,普通三界苦泥犁。 三界泥犁本非有,微妙谁复得见蹊? 行路难,路难本自是泥洹。 内外身心并空寂,颠倒贪嗔何处安?
君不见大士自观身中法,身是如来净法身。 虚空往还最迅速,独脱自在不由人。 出入毛孔而无碍,爱取尘时不染尘。 现处凡情等诸圣,离斯求道更无真。 建立诸法而无法,即是真如无上真。 亿劫本有而非故,于今现觉亦非新。 成就大我而无我,具足大人无有人。 圣体无明不可说,为复方便名心神。 即此心是真常法,亦是涅盘之上珍。 愿诸学人同此悟,各自守门而禁津。 行路难,路难名异理无分。 若能了于无生死,便得除消生死云。