贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

发布时间：2023-07-17 16:01:10

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出自清代 : 刘开的《问说》

拼音：xián yú jǐ zhě ， wèn yān yǐ pò qí yí ， suǒ wèi jiù yǒu dào ér zhèng yě 。
名句：贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

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君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问... 更多>>《问说》

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刘开

清安徽桐城人，字方来，号孟涂。诸生。姚鼐弟子。为人落拓不羁，喜交游，与人谈论，辄罄肺腑。为文亦纵横多奇气。有《孟涂诗文集》、《论语补注》、《大学正旨》等。...

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君子之学必好问。 —— 《问说》

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。 —— 《问说》

非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。 —— 《问说》

理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ —— 《问说》

学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。 —— 《问说》

如是，则终身几无可问之事。 —— 《问说》

人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。 —— 《问说》

而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。 —— 《问说》

学之所以不能几于古者，非此之由乎？ —— 《问说》

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。 —— 《问说》

亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 —— 《问说》

智者千虑，必有一失。 —— 《问说》

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。 —— 《问说》

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？ —— 《问说》

孔文子不耻下问，夫子贤之。 —— 《问说》

非尽百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能开独造之域。 —— 《与阮芸台宫保论文书》

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 —— 《问说》

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。 —— 《问说》

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。 —— 《问说》

孟子论：求放心，而并称曰学问之道，学即继以问也。 —— 《问说》

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

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