古宜缘重，善根深种，志士心坚。感吾门洪教广开缘。共谈论功圆。
中宵不寐，云朋高会，参透玄玄。向五千文内契忘筌。见自己神仙。
族望云仍姓此村，公由科第大其门。
蚤年璧水驰英誉，方寸春风拥善根。
身后籯金书有种，堂中刻木母如存。
谁将幽德铭千古，老笔当今有达尊。
金鸡警神关，烛龙转严车。
阴蒙欲销散，岩谷开嘘呀。
忽然苍萝颠，涌出红莲华。
天晖初照烁，六合无藏遮。
而我灵台中，善根始萌芽。
珍重慎消息，外物如尘沙。
一壑一丘耕且为，不歆周网应非罴。
云霾障日树蒙密，草蔓漫天山蔽亏。
生意正从芽檗露，善根不逐斧斤斯。
溶溶此理谁能解，剩喜吾宗有白眉。
尔时、佛告诸菩萨及一切大众：“诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：“世尊，惟愿说之，我等当信受佛语。”如是三白已，复言：“惟愿说之，我等当信受佛语。”
尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：“汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗，皆谓，今释迦牟尼佛、出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。”
“譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子、于意云何，是诸世界，可得思惟校计、知其数否。”
弥勒菩萨等、俱白佛言：“世尊，是诸世界，无量无边，非算数所知、亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟、知其限数，我等住阿惟越致地，于是事中、亦所不达，世尊，如是诸世界，无量无边。”
尔时佛告大菩萨众：“诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若著微尘及不著者、尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界、说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利众生。”
“诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。”
“诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。”
“诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：‘比丘当知，诸佛出世，难可值遇。’所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：‘诸比丘，如来难可得见。’斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。”
“又、善男子，诸佛如来、法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归：‘我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。’父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：‘此大良药，色香美味、皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。’”
“其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何。毒气深入，失本心故，于此好色香药、而谓不美。父作是念：‘此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。’即作是言：‘汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。’作是教已，复至他国，遣使还告：‘汝父已死。’是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念：‘若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国。’自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。”
“诸善男子，于意云何，颇有人、能说此良医虚妄罪否？”“不也，世尊。”佛言：“我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
自我得佛来， 所经诸劫数， 无量百千万 亿载阿僧祇，
常说法教化 无数亿众生， 令入于佛道。 尔来无量劫，
为度众生故， 方便现涅槃、 而实不灭度， 常住此说法。
我常住于此， 以诸神通力， 令颠倒众生、 虽近而不见。
众见我灭度， 广供养舍利， 咸皆怀恋慕、 而生渴仰心。
众生既信伏， 质直意柔软， 一心欲见佛， 不自惜身命。
时我及众僧、 俱出灵鹫山， 我时语众生， 常在此不灭，
以方便力故， 现有灭不灭。 余国有众生、 恭敬信乐者，
我复于彼中、 为说无上法， 汝等不闻此， 但谓我灭度。
我见诸众生、 没在于苦恼， 故不为现身， 令其生渴仰，
因其心恋慕， 乃出为说法。 神通力如是， 于阿僧祇劫，
常在灵鹫山、 及余诸住处， 众生见劫尽、 大火所烧时，
我此土安隐， 天人常充满。 园林诸堂阁、 种种宝庄严，
宝树多花果， 众生所游乐。 诸天击天鼓， 常作众伎乐，
雨曼陀罗花、 散佛及大众。 我净土不毁， 而众见烧尽，
忧怖诸苦恼、 如是悉充满。 是诸罪众生， 以恶业因缘，
过阿僧祇劫、 不闻三宝名。 诸有修功德、 柔和质直者，
则皆见我身 在此而说法。 或时为此众、 说佛寿无量，
久乃见佛者， 为说佛难值。 我智力如是， 慧光照无量，
寿命无数劫， 久修业所得。 汝等有智者， 勿于此生疑，
当断令永尽， 佛语实不虚。 如医善方便， 为治狂子故，
实在而言死， 无能说虚妄。 我亦为世父， 救诸苦患者，
为凡夫颠倒， 实在而言灭。 以常见我故， 而生憍恣心，
放逸著五欲， 堕于恶道中。 我常知众生、 行道不行道，
随所应可度， 为说种种法。 每自作是意， 以何令众生、
得入无上惠， 速成就佛身。
借问狮子林，应在无何有。
西天与震旦，不异反覆手。
倪子具善根，宿习摩竭受。
苍苍图树石，了了离尘垢。
声彻大千界，如是狮子吼。
背倚青峰面枕溪，濡毫新向壁间题。
善根不挠金莲合，净界无尘水月齐。
会启苾刍真乐境，花开檐卜远香畦。
因思祖塔尝游处，更在龙蟠虎踞西。
昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众，演说大乘真经，名《无量义》。是时，天雨宝华，布濩充满，慧光现瑞，洞烛幽显，普佛世界六种震动。一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹。以为是经，乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沉流，拯昏迷之失性，功德弘远，莫可涯涘。
溯求其源，肇彼竺乾流于震旦，爰自西晋沙门竺法护者初加翻译，名曰《正法华》。暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻，名曰《妙法莲华》。至隋天竺沙门阇那、笈多所翻者，亦名《妙法》。虽三经文理重沓互陈，而惟三藏法师独得其旨。第历世既远，不无讹谬，匪资刊正，渐致多疑，用是特加旧校，仍命镂梓，以广其传。
呜呼！如来愍诸众生，有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。此诚济海之津梁，而烛幽之慧炬也。善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚，持诵佩服，顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得母，如渡之得舟。其为快适欣慰，有不可言。
噫！道非经无以寓，法非经无以传。缘经以求法，缘法以悟道，方识是经之旨，清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰，诸种善根圆满具足，如莲华出水不染淤泥，即得五蕴皆空、六根清净，遄跻上善，以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固，甘心堕落，绝灭善根，则身罹苦趣，轮回于生死之域者，其有纪极哉！虽然善恶两途，由人所趋，为善获吉，为恶获凶，幽明果报，不爽锱铢。观于是经者，尚戒之哉！尚勉之哉！
永乐十八年四月十七日
一片心田种善根，粲为枝叶有儿孙。
人从今日封培去，百世金庭好石门。
妒忌之火，焚烧善根。
增恶果报，坏好名闻。
以着我故，见慢增胜。
瞋所盖缠，心不清净。
大则坏国，小则杀身。
从古至今，数如沙尘。
既会爱憎，当衣慈忍。
如是进者，名真随顺。
