抗殿疏龙首，高高接上玄。
节当南至日，星是北辰天。
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。
霏微双阙丽，容曳九门连。
拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。
一阳今在历，生植仰陶甄。
不有岁寒时，若为松柏知。
南方故多暖，此物宁能奇。
漫道同生植，何云盛衰齐。
不臣真浪说，难用空增悲。
匠石今孰是，明堂那觉迟。
玄都种桃者，一笑已前期。
粲粲襄陵翁，大岳九世孙。
文章老益奇，于道见本原。
我生植艰虞，惨澹风霾昏。
挽翁共出力，一廓扶桑暾。
芬馥蓺兰芷，神奸伐蛟鼋。
此志竟萧条，相顾声为吞。
远游负深衅，行偏西南坤。
忆昨遇江上，携手庐山樊。
林间接软语，穷尽兴衰根。
三年隔瘴海，岂谓我尚存。
何尝知枣梨，颇亦闻风幡。
读翁三友篇，雅契久弥敦。
江南盗云扰，崛起巢与温。
翁今渺安在，犹滞修水源。
我病寄闽岭，栖息僧家园。
百念悉灰冷，窥见易象浑。
区区不自量，信笔笺微言。
逝将从翁游，淬砺删其繁。
三圣邈已远，万古同所尊。
何当进此道，对坐虚明轩。
野人独爱灵椿馆，馆前灵椿耸危干。风柔雨练三月馀，奕奕中庭荫华伞。
清阴及物不自惜，赤日当天损炎旱。危檐密牖清有馀，翠竹猗桐何足算。
南山白虎啸狂飙，孤根易动枝条散。芳华寂寞未及衰，萎迟遂比沟中断。
君不见月中紫桂天上榆，有名无实安自如。天河均涧易生植，甘露洒叶长扶疏。
结根得所应自贵，庇荫虽远真徒虚。灵椿乎，庄子浪叟诚尔徒。
尔当自取八千岁，今颠蹶矣人谁扶。
天生五材，木曰曲直。
维帝顺天，厚其生植。
连理效祥，成文表德。
总萃坤珍，永光秘刻。
宗元白：发书得《天伦》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。其归要曰：非天预乎人也。凡子之论，乃吾《天说》传疏耳，无异道焉。谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。
子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？夫天之能生植久矣，不待赞而显。且子以天之生植也，为天耶？为人耶？抑自生而植乎？若以为为人，则吾愈不识也。若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。彼不我谋，而我何为务胜之耶？子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒为善，人胜天则善者行。是又过德乎人，过罪乎天也。又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。是判天与人为四而言之者也。馀则曰：生植与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆人也，二之而已。其事各行不相预，而凶丰理乱出焉，究之矣。凡子之辞，枝叶甚美，而根不直，取以遂焉。
又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。
五常之有信，犹土相生植。
四端有诸己，体用归于实。
先生于实地，外方而内直。
硬作铁脊梁，许身卫社稷。
神授五字符，得大坚固力。
不为声色摇，不为利害怵。
所以坚固堂，山立而玉色。
愿言爱精神，自寿以寿国。
抗殿疏龙首，高高接上玄。节当南至日，星是北辰天。
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。一阳今在历，生植仰陶甄。
幽居谢尘市，有竹千万竿。四壁不受尘，拂座清风寒。
主人北窗下，琴书惬盘桓。出门即成趣，满目青琅玕。
忆初卜筑时，颇虞生植难。既严牛羊牧，复剪荆棘繁。
封培至今日，有此竹屋安。虽惭万间庇，自作千亩看。
崇篁丈人行，老节高岏巑。孙枝更秀拔，夭矫凌云端。
遂令竹屋名，旁溢四远宽。南阳有卧龙，草庐耸丘峦。
成都有少陵，草堂名不刊。地胜每因人，兹语良非谩。
寄声竹屋翁，勉陟前修坫。
爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
笼月烟犹薄，当轩色转新。枝低无宿羽，叶静不留尘。
每与芝兰近，常惭雨露均。幸因逢顾盼，生植及兹辰。
