和刘柴桑

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魏晋：陶渊明

山泽久见招，胡事乃踌躇？
直为亲旧故，未忍言索居。
良辰入奇怀，挈杖还西庐。
荒涂无归人，时时见废墟。
茅茨己就治，新畴复应畲。
穀风转凄薄，春醪解饥劬。
弱女虽非男，慰情良胜无。
栖栖世中事，岁月共相疏。
耕织称其用，过此奚所须。
去去百年外，身名同翳如。

类型：

奇怀山泽忍言索居挈杖春醪畴复相疏胡事身名辰入

译文及注释

译文

久已招我隐庐山，为何犹豫仍不前？只是为我亲友故，不忍离群心挂牵。良辰美景入胸怀，持杖返回西庐间。沿途荒芜甚凄凉，处处废墟无人烟。简陋茅屋已修耷，还需治理新垦田。东风寒意渐逼人，春酒解饥消疲倦。薄酒虽不比佳酿、总胜无酒使心安。世间之事多忙碌，我久与之相疏远。耕田织布足自给，除此别无他心愿。人生百岁终将逝，身毁名灭皆空然。

注释

和（hè）：以诗歌酬答，并依照别人的诗歌的题材和体裁而作。《列子·周穆王》：“西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。” 刘柴桑：据《莲社高贤传》，真名为刘程之，字仲思，彭城（今江苏徐州）人，汉楚元王刘交之后。初任某官府参军，太元中期至隆安初年历任荆州宜昌县令、江州柴桑县令。入宋后隐居不仕，人又称之刘遗民。元康《肇论疏》说“自谓是国家遗弃之民，故改名遗民”。与陶渊明、周续之合称“浔阳三隐”。著有《玄谱》一卷，《刘程之集》五卷。因为刘曾作柴桑县令，故诗人称其为刘柴桑。山泽：山林湖泽，泛指原野山丘河湖。此处代指陶渊明自己隐居的庐山之麓的乡村和大自然里，是相对于高峻幽险的庐山而言的。见：表示被动，相当于“被”。招：呼唤；邀请。 “山泽久见招”句：我辞官隐居在乡村，很久以来，就被刘遗民邀请到庐山去，和他一起在那高山上隐居。胡：何，为什么。《诗经·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也，胡然而帝也。” 乃：竟，竟然。踌躇（chóu chú）：犹豫不决，停留，徘徊不前。直：只、仅仅。《孟子·梁惠王上》：“不可，直不百步耳。” 故：因此、所以；表示因果关系。西汉司马迁《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。” 索居：独居于一地，孤独地散居。《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”东汉郑玄注：“群，谓同门朋友也；索，犹散也。”陶渊明《祭程氏妹文》：“兄弟索居，乖隔楚越。” 良辰：美好的时光。辰，时光、日子。三国魏阮籍《咏怀·其九》：“良辰在何许，凝霜沾衣襟。” 奇：珍奇、稀奇。西汉司马迁《史记·吕不韦传》：“此奇货可居。”这里是不寻常的意思。挈（qiè）杖：持杖，拄杖。挈，提起。西庐：指作者在柴桑县西部的旧居，具体地点难以考证。涂：同“途”，道路。茨（cí）：用芦苇、茅草盖的屋顶。《韩非子·五蠹》：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫。” 茅茨：茅屋。《诗经·小雅·甫田》：“如茨如梁。”东汉郑玄注：茨，屋盖也。” 已就治：已经修补整理好。就，成。新畴（chóu）：新开垦的田地。畴，已耕作的田地。东汉许慎《说文解字》：“畴，耕治之田也。象耕屈之形。” 畲（yú）：第三年治理新垦的田地。《尔雅·释地》：“田，一岁曰苗（zī），二岁曰新田，三岁曰畲。” 穀风：指东风。《尔雅·释天》：“东风谓之穀风。” 凄薄：犹“凄紧”，寒凉，寒意逼人的意思。战国屈原《九章·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”现代古直《陶靖节诗笺注定本》：“穀风宜和，而反寒，故曰‘转凄薄’。” 醪（láo）：浊酒。饥劬（qú）：饥渴劳苦。劬，劳累。弱女：古代习俗，生女后即酿酒，并将此酒埋藏在山坡，等到其出嫁时再取出饮用。西晋嵇含《南方草木状》：“南人有女数岁，即大酿酒……女将嫁，乃发陂取酒以供宾客，谓之女酒”。此处为比喻薄酒。一说此诗中的“弱女”乃陶渊明之女。男：喻醇酒。栖（qī）栖：忙碌不安貌。《诗经·小雅·六月》：“六月栖栖，戎车既饬。”《朱熹集传》注“栖栖，犹皇皇不安之貌。”东晋葛洪《抱朴子·正郭》：“而乃自西徂东，席不暇温，欲慕孔墨栖栖之事。” 共相疏：谓诗人己与“世中事”相互疏远。疏，疏远、不亲近。《韩非子·五蠹（dù）》：“非疏骨肉爱过客也，多少之心异也。”西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》：“疏屈平而信上夫大夫，令严子兰。” 称（chèn）：符合、相当。《韩非子·王蠹》：“薄罚不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。” 奚：何，疑问词。去去：不断消逝，指时间迁移。百年外：指死后。翳（yì）如：湮灭无闻的样子。翳，隐藏、藏匿；如，好像、如同。

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评析

《和刘柴桑》是晋宋之际大诗人陶渊明创作的一首五言诗。此诗诗人自述往事以博得好友之精神共契。从陶渊明人生轨迹与思想来考察，此诗为陶渊明对好友刘程之哭诉衷肠之言。结构上，全诗可分为两段。“山泽久见招”至“新耕复应畲”为第一部分，解释为何不与友人结伴，独身隐居的理由。“穀风转凄薄”以下是第二段，诗人对友人进行安慰和劝勉。诗歌语言朴素，平白如话，娓娓道来，亲切感人，给人一种情真意切，平易随和之感。

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