猜您喜欢
葛岭者，葛仙翁稚川修仙地也。仙翁名洪，号抱朴子，句容人也。从祖葛玄，学道得仙术，传其弟子郑隐。洪从隐学，尽得其秘。上党鲍玄妻以女。咸和初，司徒导招补主簿，干宝荐为大著作，皆同辞。闻交趾出丹砂，独求为勾漏令。行至广州，刺史郑岳留之，乃炼丹于罗浮山中。如是者积年。一日，遗书岳曰：“当远游京师，克期便发。”岳得书，狼狈往别，而洪坐至日中，兀然若睡，卒年八十一。举尸入棺，轻如蝉蜕，世以为尸解仙去。智果寺西南为初阳台，在锦坞上，仙翁修炼于此。台下有投丹井，今在马氏园。宣德间大旱，马氏？井得石匣一，石瓶四。匣固不可启。瓶中有丸药若芡实者，啖之，绝无气味，乃弃之。施渔翁独啖一枚，后年百有六岁。浚井后，水遂淤恶不可食，以石匣投之，清洌如故。 祁豸佳《葛岭》诗： 抱朴游仙去有年，如何姓氏至今传。 钓台千古高风在，汉鼎虽迁尚姓严。 勾漏灵砂世所稀，携来烹炼作刀圭。 若非渔子年登百，几使还丹变井泥。 平章甲第半湖边，日日笙歌入画船。 循州一去如烟散，葛岭依然还稚川。 葛岭孤山隔一丘，昔年放鹤此山头。 高飞莫出西山缺，岭外无人勿久留。
风篁岭，多苍筤筿簜，风韵凄清。至此，林壑深沉，迥出尘表。流淙活活，自龙井而下，四时不绝。岭故丛薄荒密。 元丰中，僧辨才淬治洁楚，名曰“风篁岭”。苏子瞻访辨才于龙井，送至岭上，左右惊曰：“远公过虎溪矣。”辨才笑曰： “杜子有云：与子成二老，来往亦风流。”遂造亭岭上，名曰“过溪”，亦曰“二老”。子瞻记之，诗云：“日月转双毂，古今同一丘。惟此鹤骨老，凛然不知秋。去住两无碍，人土争挽留。去如龙出水，雷雨卷潭秋。来如珠还浦，鱼鳖争骈头。 此生暂寄寓，常恐名实浮。我比陶令愧，师为远公优。送我过虎溪，溪水当逆流。聊使此山人，永记二老游。” 李流芳《风篁岭》诗： 林壑深沉处，全凭筿簜迷。片云藏屋里，二老到云栖。 学士留龙井，远公过虎溪。烹来石岩白，翠色映玻璃。
唐宋以来，州治皆在凤凰山麓。南渡驻辇，遂为行宫。东坡云：“龙飞凤舞入钱塘”，兹盖其右翅也。自吴越以逮南宋，俱于此建都，佳气扶舆，萃于一脉。元时惑于杨髡之说，即故宫建立五寺，筑镇南塔以厌之，而兹山到今落寞。今之州治，即宋之开元故宫，乃凤凰之左翅也。明朝因之，而官司藩臬皆列左方，为东南雄会。岂非王气移易，发泄有时也。故山川坛、八卦田、御教场、万松书院、天真书院，皆在凤凰山之左右焉。 苏轼《题万松岭惠明院壁》： 余去此十七年，复与彭城张圣途、丹阳陈辅之同来。院僧梵英，葺治堂宇，比旧加严洁。茗饮芳烈，问：“此新茶耶？” 英曰：“茶性，新旧交则香味复。”余尝见知琴者，言琴不百年，则桐之生意不尽，缓急清浊，常与雨？寒暑相应。此理与茶相近，故并记之。 徐渭《八仙台》诗： 南山佳处有仙台，台畔风光绝素埃。 嬴女只教迎凤入，桃花莫去引人来。 能令大药飞鸡犬，欲傍中央剪草莱。 旧伴自应寻不见，湖中无此最深隈。 袁宏道《天真书院》诗： 百尺颓墙在，三千旧事闻。野花粘壁粉，山鸟煽炉温。 江亦学之字，田犹画卦文。儿孙空满眼，谁与荐荒芹。
明季昭庆寺火，未几而灵隐寺火，未几而上天竺又火，三大寺相继而毁。是时唯具德和尚为灵隐住持，不数年而灵隐早成。盖灵隐自晋咸和元年，僧慧理建，山门匾曰“景胜觉场”，相传葛洪所书。寺有石塔四，钱武肃王所建。宋景德四年，改景德灵隐禅寺，元至正三年毁。明洪武初再建，改灵隐寺。宣德七年，僧昙赞建山门，良？建大殿。殿中有拜石，长丈余，有花卉鳞甲之文，工巧如画。正统十一年，？玄理建直指堂，堂文额为张即之所书，隆庆三年毁。万历十二年，僧如通重建；二十八年司礼监孙隆重修，至崇祯十三年又毁。具和尚查如通旧籍，所费八万，今计工料当倍之。具和尚惨淡经营，咄嗟立办。其因缘之大，恐莲池金粟所不能逮也。具和尚为余族弟，丁酉岁，余往候之，则大殿、方丈尚未起工，然东边一带，朗阁精蓝凡九进，客房僧舍百什余间，？几藤床，铺陈器皿，皆不移而具。香积厨中，初铸三大铜锅，锅中煮米三担，可食千人。具和尚指锅示余曰：“此弟十余年来所挣家计也。”饭僧之众，亦诸刹所无。午间方陪余斋，见有沙弥持赫蹄送看，不知何事，第对沙弥曰：“命库头开仓。”沙弥去。及余饭后出寺门，见有千余人蜂拥而来，肩上担米，顷刻上禀，斗斛无声，忽然竞去。余问和尚，和尚曰：“此丹阳施主某，岁致米五百担，水脚挑钱，纤悉自备，不许饮常住勺水，七年于此矣。”余为嗟叹。因问大殿何时可成，和尚对以：“明年六月，为弟六十，法子万人，人馈十金，可得十万，则吾事济矣。”逾三年而大殿、方丈俱落成焉。余作诗以记其盛。 张岱《寿具和尚并贺大殿落成》诗： 飞来石上白猿立，石自呼猿猿应石。 具德和尚行脚来，山鬼啾啾寺前泣。 生公叱石同叱羊，沙飞石走山奔忙。 驱使万灵皆辟易，火龙为之开洪荒。 正德初年有簿对，八万今当增一倍。 谈笑之间事已成，和尚功德可思议。 黄金大地破悭贪，聚米成丘粟若山。 万人团族如蜂蚁，和尚植杖意自闲。 余见催科只数贯，县官敲扑加锻炼。 白粮升合尚怒呼，如坻如京不盈半。 忆昔访师坐法堂，赫蹄数寸来丹阳。 和尚声色不易动，第令侍者开仓场。 去不移时阶？乱，白粲驮来五百担。 上仓斗斛寂无声，千百人夫顷刻散。 米不追呼人不系，送到座前犹屏气。 公侯福德将相才，罗汉神通菩萨慧。 如此工程非戏谑，向师颂之师不诺。 但言佛自有因缘，老僧只怕因果错。 余自闻言请受记，阿难本是如来弟。 与师同住五百年，挟取飞来复飞去。 张祜《灵隐寺》诗： 峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。 五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。 溪沙涵水静，洞石点苔鲜。好是呼猿父，西岩深响连。 贾岛《灵隐寺》诗： 峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。 人在定中闻蟋蟀，鹤于栖处挂猕猴。 山钟夜度空江水，汀月寒生古石楼。 心欲悬帆身未逸，谢公此地昔曾游。 周诗《灵隐寺》诗： 灵隐何年寺，青山向此开。涧流原不断，峰石自飞来。 树覆空王苑，花藏大士台。探冥有玄度，莫遣夕阳催。
呼猿洞在武林山。晋慧理禅师，常畜黑白二猿，每于灵隐寺月明长啸，二猿隔岫应之，其声清？。后六朝宋时，有僧智一仿旧迹而畜数猿于山，临涧长啸，则群猿毕集，谓之猿父。好事者施食以斋之，因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持，则或见黑猿，或见白猿。具德和尚到山间，则黑白皆见。余于方丈作一对送之：“生公说法，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。”具和尚在灵隐，声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多出于此，徙往径山。事多格迕，为时无几，遂致涅？。方知盛名难居，虽在缁流，亦不可多取。 陈洪绶《呼猿洞》诗： 慧理是同乡，白猿供使令。以此后来人，十呼十不应。 明月在空山，长啸是何意。呼山山自来，麾猿猿不去。 痛恨遇真伽，斧斤残怪石。山亦悔飞来，与猿相对泣。 洞黑复幽深，恨无巨灵力。余欲锤碎之，白猿当自出。 张岱《呼猿洞》对： 洞里白猿呼不出，崖前残石悔飞来。
