答曾子固书

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宋代：王安石

　　某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。
　　然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书，然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。
　　方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。

类型：

散文

诗人：王安石

王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今临川区邓家巷人），中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王......

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明代：蓝智

形式：诗

况侯昔居白云中，爱写纨扇生秋风。千岩万壑不盈尺，山桥草阁连青枫。清溪漠漠春流急，苦竹丛深晚烟湿。更言鸡狗傍茅茨，似有豺狼在原隰。度桥一老若忘机，欲行未行风满衣。杖藜恐是避世者，日暮似闻歌采薇。山人望山归未得，画阁想像湖边宅。干戈澒洞十年馀，风雨松楸万山隔。鹅湖山高湖水长，昔翁读书清隐堂。秋林伐木鹤鸣谷，春雨傍船鱼在梁。人生万事浮云变，旅食他乡岁时倦。尚想前贤抱隐沦，始知处世甘贫贱。茅斋西南武夷岑，云雾苍莽龙蛇深。致君尧舜苦无术，万里江湖劳寸心。君不见商山之翁头似雪，一朝羽翼扶汉业。丈夫出处自有时，耕岩钓濑谁能知。