渔家傲

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宋代：李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。

类型：

嗟日暮天接云涛归帝惊人句星河欲转千帆舞梦魂殷勤蓬舟风休鹏正举

译文及注释

译文

天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。殷勤地问道：你可有归宿之处？我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛。

注释

渔家傲：词牌名，又名《渔歌子》、《渔父词》等。有用以作“十二月鼓子词”者。《清真集》入“般涉调”。明蒋氏《九宫谱目》入“中吕引子”。作为曲调，原是用于佛曲、道曲。宋·吴曾《能改斋漫录·卷二·〈事始·八相太常引〉》：“而南方释子作《渔父》、《拨棹子》、《渔家傲》、《千秋岁》唱道之辞。”《渔家傲》词牌创调者当为北宋范文正。《乐府纪闻》：“张志和自称‘烟波钓徒’，愿为浮家泛宅，往来苕霅（TiáoZhà）间，作《渔歌子》。”按张志和所作“西塞山前白鹭飞”一词，亦名《渔父词》，其调之曲拍，不传于后世。而唐宋词人，又多有《渔家乐》之作，其为描写渔人生活之词则同。至范希文乃有本调之创，题义盖与《渔家乐》无二致也。《东轩笔录》云：“范文正守边日，作《渔家傲》乐歌数曲，皆以‘塞下秋来’为首句，颇述边镇之劳苦。欧阳公尝呼为‘穷塞王’之词。及王尚书素出守平凉。文忠亦作《渔家傲》一首以送之。”是此调之创自希文，已可證明；惟所咏则渐涉于泛耳。按此调始自晏同叔，因词有“神仙一曲渔家傲”句，取以为名。如杜安世词三声叶韵，蔡申道词添字者，皆变体也。外有《十二个月鼓子词》，其十一月、十二月起句俱多一字。欧阳永叔词云：“十一月，新阳排寿宴。十二月，严凝天地闭。”欧阳原功词云：“十一月，都人居暖阁。十二月，都人供暖箑。”此皆因月令，故多一字，非添字体也。星河：银河。转：《历代诗馀》作“曙”。帝所：天帝居住的地方。天语：天帝的话语。殷勤：关心地。路长：檃括屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，我将上下而求索”之意。日暮：檃括屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。嗟（jiē）：慨叹。 “学诗谩有惊人”句：檃括杜甫句：“语不惊人死不休”。谩有，空有；九万里，《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空；鹏，古代神话传说中的大鸟。蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。吹取：吹得。三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。蓬莱，又称蓬壶。

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评析

此词写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答，隐寓对社会现实的不满与失望，对理想境界的追求和向往。作者把真实的生活感受融入梦境，以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，奇妙的设想，倾述隐衷，寄托情思。全词打破了上阕写景下阕抒情或情景交错的惯常格局，以故事性情节为主干，以人神对话为内容，实现了梦幻与生活、历史与现实的有机结合，用典巧妙，景象壮阔，气势磅礴，音调豪迈，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。

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