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上元陪韬庵太傅游火神庙诸肆赋呈（壬申）
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清代
：
汪荣宝
钜海烽烟照夕明，旧京庙市尚春声。 江河浩荡师儒在，风日暄妍杖履轻。 闲向尘嚣搜古逸，略从丧乱见承平。 集中傥有斜川记，衰钝何期附姓名。
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汪荣宝-《上元陪韬庵太傅游火神庙诸肆赋呈（壬申）》-钜海烽烟照夕明，旧京庙市尚春声。 江河浩荡师儒在，风日暄妍杖履轻。 闲向尘嚣搜古逸，略从丧乱见承平。 集中傥有斜川记，衰钝何期附姓名。 （此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/t1ftcclkqxsm.html）
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丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
为者败之，执者失之。
天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
譬道之在天下，犹川谷之於江海。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
不言之教，无为之益，天下希及之。
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