兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
莫哦吟。莫追寻。这个玄机奥最深。如何识本心。
好钤擒。好登临。明月孤轮照玉岑。方知水里金。
正色忠言始是人，一毫巧令兽为邻。
本心面目无难见，识此非仁即是仁。
气形与理一齐生，诚妄相须两并行。
须是本心无走失，所存熟后自能诚。
服儒师道旨，粝食卧中林。
谁识先生事，无身是本心。
空山流水远，故国白云深。
日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。
本心若虚空，清净无一物。
焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。
五彩图圣像，悟真非妄传。
扫雪万病尽，爽然清凉天。
赞此功德海，永为旷代宣。
中年遽折雄姿，呕血不挠翁叔节；
大勇无如悔过，本心犹见秣陵书。
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性不自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”三更受法，人尽不知。便传顿教及衣钵，云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”祖复曰：“昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。亘古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”慧能启曰：“向甚处去？”祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”慧能三更领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？”五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。”祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自摇。慧能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”慧能曰：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”祖云：“如是如是，以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”
幽兰生涧底，靡靡如众草。
所异在本心，美质能自保。
一但发天香，采折争倾倒。
不见古国士，几辈窗间老。
时哉不可失，努力须及早。
感慨重来岁月深，手栽松柏已成林。
万山自此无南北，一水长流不古今。
先训丁宁犹在耳，老吾寂寞自沾襟。
君恩已遂祈闲请，莘野归耕是本心。
