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传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二
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明代
:
王守仁
侃问:“专涵养而不务讲求,将认欲作理,则如之何?” 先生曰:“人须是知学,讲求亦只是涵养,不讲求只是涵养之志不切。” 曰:“何谓知学?” 曰:“且道为何而学?学个甚?” 曰:“尝闻先生教,学是学存天理。心之本体即是天理。体认天理,只要自心地无私意。” 曰:“如此则只须克去私意便是,又愁甚理欲不明?” 曰:“正恐这些私意认不真。” 曰:“总是志未切。志切,目视耳听皆在此,安有认不真的道理!是非之心,人皆有之,不假外求。讲求亦只是体当自心所见,不成去心外别有个见。”
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王守仁-《传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二》-侃问:“专涵养而不务讲求,将认欲作理,则如之何?” 先生曰:“人须是知学,讲求亦只是涵养,不讲求只是涵养之志不切。” 曰:“何谓知学?” 曰:“且道为何而学?学个甚?” 曰:“尝闻先生教,学是学存天理。心之本体即是天理。体认天理,只要自心地无私意。” 曰:“如此则只须克去私意便是,又愁甚理欲不明?” 曰:“正恐这些私意认不真。” 曰:“总是志未切。志切,目视耳听皆在此,安有认不真的道理!是非之心,人皆有之,不假外求。讲求亦只是体当自心所见,不成去心外别有个见。” (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/iee9yjpjytzc.html)
类型:
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十七
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明代
:
王守仁
问:“看书不能明,如何?” 先生曰:“此只是在文义上穿求,故不明。如此,又不如为旧时学问。他到看得多,解得去。只是他为学虽极解得明晓,亦终身无得。须于心体上用功,凡明不得、行不去,须反在自心上体当,即可通。盖《四书》《五经》不过说这心体。这心体即所谓道,心体明即是道明,更无二。此是为学头脑处。”
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王守仁-《传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十七》-问:“看书不能明,如何?” 先生曰:“此只是在文义上穿求,故不明。如此,又不如为旧时学问。他到看得多,解得去。只是他为学虽极解得明晓,亦终身无得。须于心体上用功,凡明不得、行不去,须反在自心上体当,即可通。盖《四书》《五经》不过说这心体。这心体即所谓道,心体明即是道明,更无二。此是为学头脑处。” (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/tfs25h4vgjuy.html)
类型:
和李雁湖晚春即事八首
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宋代
:
吴泳
庭草如茵鹿养茸,体当生意属仙翁。 游龙不和千岩雨,却卷云根向洞中。
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吴泳-《和李雁湖晚春即事八首》-庭草如茵鹿养茸,体当生意属仙翁。 游龙不和千岩雨,却卷云根向洞中。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/ojgidt4hb2uo.html)
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诗词名句
日薄从甘春至晚,霜深应怯夜来寒。
尝怜古图画,多半写樵渔。
耳不闻人之非,目不视人之短,口不言人之过。
鹤闲临水久,蜂懒采花疏。
碧涧流红叶,青林点白云。
凉阴一鸟下,落晶乱蝉分。
此夜芭蕉雨,何人枕上闻。
余花落处,满地和烟雨。
迟留更爱吾庐近,只待重来看雪天。
酒病妨开卷,春阴入荷锄。
内睦者家道昌,外睦者人事济。
短篷南浦雨,疏柳断桥烟。
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