爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否”？先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利’。‘如保赤子’。‘民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母之类’。皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。尧典‘克明峻德’便是‘明明德’。‘以亲九族’，至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了”。
昔我皇考，宅是广居。
旰食宵衣，左图右书。
园林游观，以适几馀。
岂繄廊庙，泉石是娱。
所志维何，煌煌御书。
九州清晏，皇心乃舒。
肯构孰责，继序在余。
业业兢兢，奉此遗模。
一念之间，敬肆攸殊。
作狂作圣，系彼斯须。
谓天可畏，屋漏与俱。
谓民可畏，敢欺其愚。
六膳八珍，牣乎御厨。
念彼沟壑，曷其饱诸。
水榭山亭，天然画图。
瞻彼茅檐，痌瘝切肤。
慎终如始，前圣之谟。
呜呼小子，毋渝厥初。
