问：“‘惟精’‘惟一’是如何用功？”
先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫；非‘惟精’之外复有‘惟一’也。‘精’字从‘米’，姑以米譬之：要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意；然非加舂簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是‘惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者，即‘约礼’之功，‘格物’‘致知’者，即‘诚意’之功，‘道问学’即‘尊德性’之功，‘明善’即‘诚身’之功，无二说也。”
人生致足乐，莫如令兄弟。
绰绰而有裕，其中自春意。
龟溪有二孙，能笃友于义。
同居五十载，阖门数百指。
几微无间言，轮囷有和气。
粤从鸿雁散，惟恐棠棣废。
欲挽古道回，兹事良非易。
亦既成新居，始得遂初志。
和乐揭高扁，秀明屹对峙。
怡然两白发，埙篪伯仲氏。
子孙皆雍睦，闾里亦顺悌。
复如无事时，难得真可贵。
唐史传孝义，颇记张刘李。
迹其屡易世，往往干戈际。
义风不少衰，大书乃无愧。
嗟哉广明后，旌命曾弗至。
虽有笃行者，谁为纪姓字。
我闻二孙名，不觉为之喜。
两记信实录，联名尽名士。
先见众论公，必得一行史。
行看表门闾，乡邦夸盛事。
我诗甚鄙拙，愿尔多寿祉。
