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传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 二
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明代
:
王守仁
来书云:“但恐立说太高,用功太捷,后生师傅,影响谬误,未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机,无怪闻者见疑。” 区区格、致、诚、正之说,是就学者本心日用事为间,体究践履,实地用功,是多少次第、多少积累在,正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志,又未尝讲突其详,遂以见疑,亦无足怪。若吾子之高明,自当一语之下便了然矣,乃亦谓立说太高,用功太捷,何邪?
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王守仁-《传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 二》-来书云:“但恐立说太高,用功太捷,后生师傅,影响谬误,未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机,无怪闻者见疑。” 区区格、致、诚、正之说,是就学者本心日用事为间,体究践履,实地用功,是多少次第、多少积累在,正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志,又未尝讲突其详,遂以见疑,亦无足怪。若吾子之高明,自当一语之下便了然矣,乃亦谓立说太高,用功太捷,何邪? (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/v5ljj3ujgc2h.html)
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或有逾埃赴辙,霆骇电灭,跖地远群,暗跳独绝。
或有宛足郁怒,盘桓不发,后往先至,遂为逐末。
或有矜容爱仪,洋洋习习,迟速承意,控御缓急。
车音若雷,骛骤相及。
骆漠而归,云散城邑。
天王燕胥,乐而不泆。
娱神遗老,永年之术。
优哉游哉,聊以永日。
竹径通幽处,禅房花木深。
万籁此俱寂,但余钟磬音。
玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王。
万籁此都寂,但余钟磬音。
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