问“通乎昼夜之道而知”。
先生曰：“良知原是知昼知夜的。”
又问：“人睡熟时，良知亦不知了。”
曰：“不知何以一叫便应？”
曰：“良知常知，如何有睡熟时？”
曰：“向晦宴息，此亦造化常理。夜来天地混沌，形色俱泯，人亦耳目无所睹闻，众窍俱翕，此即良知收敛凝一时。天地既开，庶物露生，人亦耳目有所睹闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体，故‘上下与天地同流’。今人不会宴息，夜来不是昏睡，即是妄思魇寐。”
曰：“睡时功夫如何用？”
先生曰：“知昼即知夜矣。日间良知是顺应无滞的，夜间良知即是收敛凝一的，有梦即先兆。”
来书云：“周子曰‘主静’，程子曰‘动亦定，静亦定’，先生曰‘定者心之本体’。是静定也，绝非不睹不闻、无思无为之谓，必常知、常存、常主于理之谓也。夫常知、常存、常主于理，明是动也，已发也，何以谓之静？何以谓之本体？岂是静定也，又有以贯乎心之动静者邪？”
理无动者也。常知常存、常主于理，即不睹不闻、无思无为之谓也。不睹不闻、无思无为，非槁木死灰之谓也；睹闻思为一于理，而未深有所睹闻思为，即是动而未尝动也。所谓“动亦定，静亦定”“体用一原”者也。
了了常知，灵灵匪思。
妙空三世，圆包二仪。
针鼻长通线，梭脐细吐丝。
出谷白云风断送，盈科流水月相随。
普应群机兮，自然合宜。
诸缘息时，伎俩尽矣。
了了常知，不是不是。
莫被胡僧谩著你。
酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于昨梦，信妙理之凝神。浑盎盎以无声，始从味入。
杳冥冥其似道，径得天真。伊人之生，以酒为命。常因既醉之适，方识此心之正。
稻米无知，岂解穷理？曲捏糱有毒，安能发性？乃知神物之自然，盖与天工而相并。
得时行道，我则师齐相之饮醇。远害全身，我则学徐公之中圣。
湛若秋露，穆如春风。疑宿云之解驳，漏朝日之暾红。初体粟之失去，旋眼花之扫空。
酷爱孟生，知其中之有趣。犹嫌白老，不颂德而言功。兀尔坐忘，浩然天纵。
如如不动而体无碍，了了常知而心不用。座中客满，惟忧百咳榼之空。身后名轻，但觉一杯之重。
今夫明月之珠，不可以襦。夜光之壁，不可以铺。刍换豢饱我，而不我觉。
布帛袄燠我，而我不娱。惟此君独游万物之表，盖天下不可一日而无。
在醉常醒，孰是狂人之药？得意忘味，始知至道之腴。又何必一石亦醉，罔闲州闾。
五斗解酲，不问妻妾。结袜庭中，观廷尉之度量。脱靴殿上，夸谪仙之敏捷。
阳醉逖地，常陋王式之褊。歌呜仰天，每讥杨恽之狭。
我欲眠而君且去，有客何嫌？人借而我不闻，其谁敢接？殊不知人之齐圣，匪昏之如。
古者晤语，必旅之于。独醒者汨罗之道也，屡舞者高阳之徒欤！恶蒋济而射木人，又何狷浅？
杀王敦而取金印，亦自狂疏。故我内全其天，外寓于酒。浊者以饮吾仆，清者以酌吾友。
吾方耕于渺莽之野，而汲于清冷之渊。以酿此醪，然后举洼樽而属予口。
立雪齐腰，求法断臂。
有志忘诸躯，无心契诸己。
了了常知，其知密微。
妙不借口，的自传衣。
全功归父底时节，拈转虚空绝所依。
连城自古出蓝田，还道骊珠在九渊。
勤苦方能求至宝，放情未必得真传。
案头每见秋萤聚，窗里常知野马悬。
年少惜阴真可畏，老予鬓发已星然。
别驾侨居处，频过不觉疲。
喜通仪部好，更辱太常知。
贱子惭何算，明公贵有为。
圣途如指掌，努力妙年时。
山穷水尽日西暮，老景无多罪无数。
文逋笔债积如林，多半引年兼誉墓。
乖张名实点清虚，破犯初篇成妄语。
自甘拔舌入泥犁，不免刀山还剑树。
此身九死一可生，赖有羞惭及疑惧。
同是世闲无智人，四大假合成幻身。
遭逢贤劫佛住世，使我得作伽蓝民。
不耕不织不冻馁，无礼无义无尊亲。
白毫一分人天供，饕饕虚消不自重。
何况重添粪上花，制锦徵诗耀徒众。
一时举国走若狂，狸奴白牯胡厮哄。
头会箕敛通贤愚，香花得钱铙钹送。
舍曰欲之为之辞，高坐道场说春梦。
世间寿者悉如斯，自称等觉原等痴。
小人之痴痴到骨，大人痴在毛与皮。
学道年过七十一，腼颜空腹为人师。
身口意业忏不净，虚生浪死徒增悲。
不须说着母难日，人命无常知未知。
