佛言；夫为道者，如牛负重行深泥中，疲极不敢左右顾视，出离淤泥乃可苏息；沙门当观情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。
一樽随处弄云烟，点破沙门几许禅。
野服又临西隐寺，南风留得赣州船。
浮生未了空王梦，灌木仍开小洞天。
惆怅郁孤台上酒，不知何日更留连。
天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡。于是晦者明，聪者通大小之机，无不遂者。不居其功，不宿于名，乃辞其交游，去其弟子而求于寂寞之滨，得然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡。逡巡下危磴行深林，得之于烟云，仿佛之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相视而笑，徐曰，子胡来，予曰，愿有观焉。法师曰，子固观矣，而又将奚观。予笑曰，然。法师命予入由照阁经寂室，指其庵而言曰，此吾之所以休息乎？此也窥其制，则圆盖而方址。予谒之曰，夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐。而是庵也，胡为而然哉？法师曰，子既得之矣！虽然试为子言之，夫形而上者，浑论周遍非方非圆，而能成方圆者也！形而下者，或得之方，或得之圆，或兼斯斯者，而不能无悖者也，大至于天地，近止乎一身，无不然。故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方，人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内，秋毫虽小，待之成体，故凡有貌象声色者，无巨细，无古今，皆不能出于方圆之内也。所以古先哲王因之也，虽然此游于方之内者也，至于吾佛亦如之，使吾党祝发以圆其顶，坏色以方其袍。乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修也德相显也。盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门，先王以制礼乐为衣裳，至于舟车器械宫室之为，皆则而象之。故儒夫冠圆，唯能通天地人者，真儒矣。虽能理事一如向无异观者，其真沙门欤意！人之处乎覆载之内，陶乎教仕之中，具其形，服其服，用其器而于其居也，特不然哉，吾所以为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔，若夫以法性之圆，事相之方，而规矩一切则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏之不深。度而游乎无端之纪，则是庵也，为无相之庵，而吾亦将以无所住焉！当是时也，子奚往而观乎理圆也，语方也，吾当忘言与之以无所观而观之，于是答然隐凡，予出，以法师之说授其门弟子，使记焉。元丰癸亥四月九日慧日峰守一记。
静爱沙门老岁华，河阳归客住山家。
听来钟罢僧还定，缥缈钟声隔紫霞。
十二时中，承谁恩力。
俯仰折旋，不须外觅。
着衣吃饭，一了便了。
开眼天明，是谁不晓。
大地沙门只眼睛，丈六金身一茎草。
尔今出守东牟国，余尚依依鹓鹭群。
宛洛竟县高士榻，琅琊真待子虚文。
沙门瑶草秪何日，海市珠宫空暮云。
只恐飞帆逐仙去，蓬莱迢递不相闻。
邈邈庆成标，峨峨浮云岭。
峻盖十二岳，独秀阎浮境。
丹流环方基，瑶堂临峭顶。
涧滋甘泉液，崖蔚芳芝颖。
翘翘羡化伦，眇眇陵岩正。
肃拱望妙觉，呼吸晞龄永。
苟能夷冲心，所憩靡不净。
万物可逍遥，何必栖形影。
勉寻大乘轨，练神超勇猛。
黄老微言那可磨，沙门精道复如何。
南方亦有伊蒲塞，北地休悲曳落河。
安得诸天挥玉麈，先从尘世止金戈。
未烦苦海求津渡，长使禅幡映薜萝。
我爱龙眠老居士，笔端谈笑了万事。
君看一时拈破笔，画作醉僧醒时意。
此是沙门绝妙门，不妨随处有乾坤。
瞢腾流涎枕臂卧，破柱疾雷殊不闻。
儒业痛非时，沙门早愿归。
为君持一杖，犹未著三衣。
船卧宵中密，斋炊午后稀。
远峰灵鹫色，只待兴如飞。
