雅性厌喧隘，结庐林野中。
林中果何有，势利罕相从。
异哉四子心，春江溯孤篷。
洒洒竹方雨，泠泠松欲风。
贫家百无为，蔬食随所供。
但于文义间，稍愿相磨砻。
顾此有馀乐，言旋胡匆匆。
人生难定期，往往如萍蓬。
岂不易分别，谈谐谁与同。
尚怀秋花前，兴满山园东。
豆寒始能荚，韭润亦已丛。
傥或不遐弃，清游应可重。
曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。
本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。
文义游从四十春，艰难契阔见情亲。
少年涟上初倾盖，末路云阳拟卜邻。
万室讴吟依恺悌，一生志气负经纶。
渭阳岂特儿曹恸，老送佳城泪满巾。
孝若信儒雅，稽古文敦淳。
茂沿实俊朗，文义纵横陈。
佐公持方介，才学罕为邻。
灌蔬实温雅，摛藻每清新。
余非狎异者，惟旧且怀仁。
绸缪似河曲，契阔等漳滨。
如何离灾尽，眇漠同埃尘。
一起应刘念，泫泫欲沾巾。
朋友观书，多有摘议晦庵者。
先生曰：“是有心求异，即不是。吾说与晦庵时有不同者，为入门下手处有毫厘千里之分，不得不辩。然吾之心与晦庵之心，未尝异也。若其余文义解得明当处，如何动得一字？”
问：“看书不能明，如何？”
先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。盖《四书》《五经》不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”
自我鸡坛盟，因君为矩彟。
十载蓬累间，文义资然诺。
韬藏轮囷奇，不肯居篱落。
叱驭奋天衢，六辔驱皇驳。
经术待中兴，轸念先民瘼。
岩邑赖拮据，炎洲暂荒度。
火山剑始硎，冰井缨斯濯。
爰书鸟迹中，琴曲庭花落。
吏循兼似隐，仕道优而学。
缅怀清静理，勋业归麟阁。
顿老琵琶擅教坊，供筵法曲别歌章。
故须小技通文义，垂老知音付漫郎。
汝自冬春来，颇解学文义。
吾心岂不喜，顾此枝叶事。
如树不植根，暂荣终必瘁。
植根可如何，愿汝且立志。
问：“道一而已，古人论道往往不同，求之亦有要乎？”
先生曰：“道无方体，不可执著，却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天。若识得时，何莫而非道？人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。亘古亘今，无终无始，更有甚同异。心即道，道即天，知心则知道、知天。”
又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。”
