东都昔称桓侍御，凛冽冰霜动朝著。
乘骢到处慑豪雄，九陌人人行且避。
桓郎一去今千载，六察寥寥继手采。
铁冠白简谁可方，喜有汾阳后人在。
君今年才二十馀，琅琅声价高璠玙。
发奸摘伏振风纪，星轺几诵皇华诗。
昨朝又捧明光敕，远赴边疆阅戎籍。
一泓冰斧手中持，五色春云衣上织。
昂藏揽辔气如虹，绣縠银鞍虎绶红。
一道飞霜随驻节，九霄甘雨逐乘骢。
乘骢取道巴渝路，重叠青山莽回互。
毡帽峰头日欲低，琵琶峡口云初度。
褒斜南去即苗夷，苦竹黄茆夹岸齐。
飞鸟冲烟投古碛，断猿啼月挂深溪。
双旌遥度乌蒙嶂，眼底貔貅拜相向。
未须搏击树奇勋，且慰苍苍远人望。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎？其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖，溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人，盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也。胡然乎？”
我知之矣，君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠，独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”；瞽瞍亦允若。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不底于奸，则必入于善。
信乎！象盖已化于舜矣。孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖周官之制。其殆仿于舜之封象欤！吾于是：盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
渠阳众山内，飞山郁岧峣。
平嶂蟠近郭，孤峰插层霄。
仰攀万丈梯，弱袂飞狂飙。
股栗不能定，地轴如动摇。
云房妥明神，百灵俨相传。
风雷在左右，倏忽应招邀。
丰凶非所遗，祈报争喧哓。
苗夷伏石陛，犦牲时献膋。
磴边数小树，野火不敢烧。
谁云俗尚鬼，实以威灵昭。
神道可设教，勿谓同昏妖。
绕看干羽格苗夷，忽见风雷起战旗。
六月徂征非得已，一方流毒已多时。
迁宾玉石分须早，聊庆云霓怨莫迟。
嗟尔有司惩既往，好将恩信抚遗黎。
