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外尘相
偈颂一一二首 其一百六
译
注
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宋代
:
释清远
未达境惟心,起种种分别。 达境唯心已,分别即不生。 分别既不生,便舍外尘相。
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释清远-《偈颂一一二首 其一百六》-未达境惟心,起种种分别。 达境唯心已,分别即不生。 分别既不生,便舍外尘相。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/sfb2rlqhhi3e.html)
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秋夕旅馆谈禅用元韵呈林夫
译
注
拼
听
宋代
:
孔平仲
义以酬知不愿形,孤标直气蔚亭亭。 天涯调官头将白,江上论文眼倍青。 自性本空观水月,外尘相染喻风铃。 昨宵共说无生话,胜读西来一藏经。
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孔平仲-《秋夕旅馆谈禅用元韵呈林夫》-义以酬知不愿形,孤标直气蔚亭亭。 天涯调官头将白,江上论文眼倍青。 自性本空观水月,外尘相染喻风铃。 昨宵共说无生话,胜读西来一藏经。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/fo1nzwxbfzjz.html)
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以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。
丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
为者败之,执者失之。
天之道,损有餘而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有餘。
民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
譬道之在天下,犹川谷之於江海。
吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
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