王事何缘毕，乡心动欲飞。
只将挨白日，吟到几斜晖。
事变看常错，人谋每自违。
愁来损眠食，应减带腰围。
问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”
先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公？孔子删述《六经》以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者唯患此心之未能明，不患事变之不能尽。”
曰：“然则所谓‘冲漠无朕，而万象森然已具’者，其言何如？”
曰：“是说本自好，只不善看，亦便有病痛。”
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。
先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜、怒、哀、乐，非人情乎？
自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”
仓卒陈桥事变时，都知不与恐难辞。
黄袍不是寻常物，谁信军中偶得之。
侧耳羊城信，穿烽二使来。
诏开藩镇泣，风斗海船回。
事变知天意，时危有将才。
长城真可恃，驻跸漫惊猜！
铁骑飞空京洛收，会盟赞普散边愁。
十年一觉长安梦，不识何人是楚囚。
乡庐暗边尘，时移而事变。
结屋漫逍遥，可想不可见。
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。
四海呼抗日，西安事变时。
桓桓双将怒，咄咄一夫危。
远见筹全局，衷怀释众疑。
周公风范在，千载令人思。
立储去母岂良规，创业英名顾尔为。
事变无穷难预料，身亡又兆国亡基。
