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传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 三
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明代
:
王守仁
来书云:“前日精一之论,即作圣之功否?” “精一”之“精”以理言,“精神”之“精”以气言。理者,气之条理;气者,理之运用。无条理则不能运用,无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精,精则明,精则一,精则神,精则诚;一则精,一则明,一则神,一则诚,原非有二事也。但后世儒者之说与养生之说各滞于一偏,是以不相为用。前日“精一”之论,虽为原静爱养精神而发,然而作圣之功,实亦不外是矣。
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王守仁-《传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 三》-来书云:“前日精一之论,即作圣之功否?” “精一”之“精”以理言,“精神”之“精”以气言。理者,气之条理;气者,理之运用。无条理则不能运用,无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精,精则明,精则一,精则神,精则诚;一则精,一则明,一则神,一则诚,原非有二事也。但后世儒者之说与养生之说各滞于一偏,是以不相为用。前日“精一”之论,虽为原静爱养精神而发,然而作圣之功,实亦不外是矣。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/0u1iubzbbcyo.html)
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钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。
江河之水,非一水之源也;千镒之裘,非一狐之白也。
治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
言不信者行不果。
亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。
举物而暗,无务博闻。
俭节则昌,淫佚则亡,此五者不可不节。
心无备虑,不可以应卒
原浊者,流不清;行不信者,名必耗。
贫家而学富家之衣食多用,则速亡必矣。
故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。
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