十年曾共竹林游，弹指俄惊两鬓秋。
屈子行吟因放逐，虞卿著述为穷愁。
人生岂便填沟壑，剑气终看射斗牛。
商略牢骚排遣法，醉乡长住百无忧。
世上相亲只弟兄，异乡长傍见真情。
还家却恨三千里，奋翼犹看九万程。
青鬓不愁知遇短，白眉宁得与齐名。
堪怜仲智徒攻火，清梦池塘草自生。
田父班草坐，高话皇初事。
迂亦有微尚，不为茧丝计。
土地得耕桑，豺虎息狂噬。
循良列上第，流冗鲜淫滞。
三日赋冬官，什一输井税。
穷乡长鸡豚，乘舆备钧驷。
野外少遗贤，亭落若无吏。
音书久已断文鳞，今日刀环幸再亲。
一十三年沉苦海，二千馀里作劳薪。
西江流水难销恨，南国归帆许问津。
从此家乡长聚首，赢他遗骨瘗边尘。
对酒话今昔，茫然来远阴。
逆鳞批不死，回首感何深。
此地一分手，他乡长别心。
所期持壮节，无复计升沉。
水乡长是晚天繁，青紫纷纷各羽翰。
莫厌飞虫逐香腐，小儿池上把黏竿。
子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱。若禽兽然。
夫明虖天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。
正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，明察以审信。
是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以乱哉？察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。
乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”则国何说以乱哉？察国之所以治者何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。
国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。”
科第寥寥廿七年，客乡长望好音传。
竹林此际成愁绝，池草当时有梦牵。
对酒强歌青玉案，因风懒寄白云笺。
也知人众回天定，珍重来贤好勉旃。
嗟尔老风尘，名堪高士邻。
他乡长作客，异术耻干人。
月酌江城夕，花吟楚岸春。
萍踪任流转，随处有交亲。
云林气象异红尘，笑谑相忘意味真。
不为松楸遂归愿，醉乡长作未醒人。
