族燕明礼顺，啜食序亲亲。
骨肉散不殊，昆弟岂他人。
本枝笃同庆，棠棣著先民。
于皇圣明后，天覆弘且仁。
隆礼崇亲戚，旁施协族姻。
式宴尽酣娱，饮御备羞珍。
和光既宣洽，上下同欢欣。
德教加四海，敦睦被无垠。
长乐居尊，盛容有炜。
文王事亲，万国归美。
朝会之则，邦家之纪。
受福于天，克昭隆礼。
岐山凤多雏，鸣必中律吕。
乃知忠厚家，要作谦退语。
申公二世后，有子笔甚武。
四公如日月，映照万万古。
此郎胆如斗，一笔要连拄。
不知秦陈辈，渠欲置何许。
他年品斯人，战国一豪举。
去腊陈三札，兹秋奉九筵。
群英俱有赋，孤迹敢无篇。
宗祀新隆礼，宸衷上格天。
虚明融寂寞，大化合敷宣。
近骇边烽急，前惊内寇连。
鬼神虽默佑，刑政谨将然。
咸谓公私杂，希聆宰辅贤。
积深千万弊，任止二三年。
苟且姑循旧，嗟咨亦屡传。
旱蝗难熟视，殍殣惨相联。
寒后裘方索，薪间火已然。
冕旒几咫尺，轩陛隔天渊。
善颂无谀语，愚衷有至虔。
愿兢兢业业，安止出刚乾。
皇心奉先孝，盛德事天明。
严配讲隆礼，精禋格至诚。
衣冠先示质，金石始谐声。
鬲享初登熟，锋和用启牲。
百神虔受职，万物乐由庚。
星斗罗空碧，柴烟彻紫清。
祥曦回羽卫，佳气覆瑶甍。
雷雨金鸡动，风云铁马轻。
灵休纷报贶，宸念在持盈。
孤陋叨华近，何辞颂泰平。
自愧微臣锡马还，翻蒙隆礼誉耆贤。
叩天祇欲收成命，成命依然下九天。
孔子曰：「入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。其为人也：温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；洁静精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。」
天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：「淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。」此之谓也。发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。
礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。是故，隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子曰：「安上治民，莫善于礼。」此之谓也。
故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。
故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰：「君子慎始，差若毫厘，缪以千里。」此之谓也。
海天袖得蓬莱回，眼里衡庐安在哉。
三十六峰吟不尽，朱张还向雪中来。
太虚云去天无衣，洞门两断山开扉。
山人莫袖东风手，指点梅花无是非。
