古人遗直今人是，肯效乡原事踽凉。
不把危言陈北阙，因何着脚到南荒。
排奸斥佞风霜手，耐冷禁寒铁石肠。
赢得榕阴浓密处，忘言默坐对炉香。
贶我诗篇感不轻，高吟掉臂乐游行。
西昆格调闻遗响，东野推敲见苦情。
倚马定知终日试，飞鹏预卜奋云程。
棉兰共话中原事，蒿目时艰议论生。
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞钳之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之钳，故归之不疑也。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
菜畦黍陇接村篱，雨足郊原事事宜。
官柳毵髿晨露润，绿阴浓处翠华移。
扶桑枝上交王父，七凤车前谒羽君。
天遣玉笙谁得弄，时时吹起掌中云。
凉飔猎猎袅旌斿，乾鹊喧鸣霁景浮。
塞外山川还似昔，谷中禾黍总登秋。
离宫平楚依清赏，金令丰原事大蒐。
鳞集名藩环道左，愧予何德此怀柔。
