解脱

十二月三日对月

今夜初生月,客中仍独看。 遥怜吾老幼,未解脱饥寒。 破壁箪瓢垒,疏梅霜雪团。 再思先子训,默默泪阑干。
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答琳长老寄幽兰白术黄精三本二绝

谷深不见兰生处,追逐微风偶得之。 解脱清香本无染,更因一嗅识真如。
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六祖传付偈颂 其三 四祖

解脱门中宿已知,种花生性岂须期。 诏书四反终难起,不要浮名不待时。
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次韵答绍尧

悠悠身世且随缘,饮酒看花自得仙。 苦向红尘求解脱,几生修到火坑莲!
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回波乐 其三十四

学问莫倚聪明,打却我慢贡高。 出家解脱无年,永离三界逍遥。 坐禅解空无相,皆皆实觅□□。 □□□□□□,□□□□□□。 法界以为家舍,任从自在条条。 形。
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花月痕 · 第十五回诗

多情自古空余恨,好梦由来最易醒。 岂是拈花难解脱,可怜飞絮太飘零。 香巢乍结鸳鸯社,新句犹书翡翠屏。 不为别离肠已断,泪痕也满旧衫青。
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赋得金粟山

到此索须迟,一峰迥出奇。 分明碧螺髻,且有翠岩眉。 解脱四禅定,圆成三点伊。 狂歌李太白,自许后身斯。
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颂古三十九首 其三十二

大地是个解脱门,三世诸佛一口吞。 将为雪峰有奇特,却来谩我好儿孙。
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妙法莲华经 · 观世音菩萨普门品第二十五

: 释迦牟尼
尔时无尽意菩萨、即从座起,偏袒右肩,合掌向佛、而作是言:“世尊,观世音菩萨、以何因缘、名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生、受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。” “若复有人、临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖、寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁、检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝、经过险路,其中一人、作是唱言:“诸善男子、勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼、当得解脱。”众商人闻,俱发声言:“南无观世音菩萨。”称其名故,即得解脱。” “无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于一淫一欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨、有如是等大威神力,多所饶益,是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力,若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。” “无尽意,若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何,是善男子、善女人、功德多否?”   无尽意言:“甚多,世尊。”佛言:“若复有人、受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜、供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫、不可穷尽,无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。” 无尽意菩萨白佛言:“世尊,观世音菩萨、云何游此娑婆世界,云何而为众生说法,方便之力,其事云何?”佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生、应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。” “无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形、游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中、能施无畏,是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。” 无尽意菩萨白佛言:“世尊,我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金,而以与之,作是言:“仁者,受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者,愍我等故,受此璎珞。” 尔时佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故,受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。“无尽意,观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。” 尔时无尽意菩萨以偈问曰:   世尊妙相具, 我今重问彼, 佛子何因缘, 名为观世音。   具足妙相尊, 偈答无尽意。 汝听观音行, 善应诸方所,   宏誓深如海, 历劫不思议, 侍多千亿佛, 发大清净愿。   我为汝略说, 闻名及见身, 心念不空过, 能灭诸有苦。   假使兴害意, 推落大火坑, 念彼观音力, 火坑变成池。   或漂流巨海, 龙鱼诸鬼难, 念彼观音力, 波浪不能没。   或在须弥峰、 为人所推堕, 念彼观音力, 如日虚空住。   或被恶人逐, 堕落金刚山, 念彼观音力, 不能损一毛。   或值怨贼绕, 各执刀加害, 念彼观音力, 咸即起慈心。   或遭王难苦, 临刑欲寿终, 念彼观音力, 刀寻段段坏。   或囚禁枷锁, 手足被杻械, 念彼观音力, 释然得解脱。   咒诅诸毒药、 所欲害身者, 念彼观音力, 还著于本人。   或遇恶罗刹、 毒龙诸鬼等, 念彼观音力, 时悉不敢害。   若恶兽围绕, 利牙爪可怖, 念彼观音力, 疾走无边方。   蚖蛇及蝮蝎, 气毒烟火燃, 念彼观音力, 寻声自回去。   云雷鼓掣电, 降雹澍大雨, 念彼观音力, 应时得消散。   众生被困厄, 无量苦逼身, 观音妙智力, 能救世间苦。   具足神通力, 广修智方便, 十方诸国土, 无刹不现身。   种种诸恶趣, 地狱鬼畜生, 生老病死苦, 以渐悉令灭。   真观清净观, 广大智慧观, 悲观及慈观, 常愿常瞻仰。   无垢清净光、 慧日破诸闇, 能伏灾风火, 普明照世间。   悲体戒雷震, 慈意妙大云, 澍甘露法雨, 灭除烦恼焰。   诤讼经官处, 怖畏军阵中, 念彼观音力, 众怨悉退散。   妙音观世音、 梵音海潮音, 胜彼世间音, 是故须常念,   念念勿生疑。 观世音净圣, 于苦恼死厄、 能为作依怙。   具一切功德, 慈眼视众生, 福聚海无量, 是故应顶礼。 尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊,若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。”佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
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颂古二十六首 其二十一

新罗渤海,南岳天台。 纤尘不碍,岂涉去来。 回头敛念,解脱门开。 反忆善财寻胜友,百城游遍不知回。
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