造化成为我，如人弄郭郎。
魂魄似绳子，形骸若柳木。
掣取细腰肢，抽牵动眉目。
绳子作断去，即是乾柳模。
一品承恩，魂魄长依华屋；
九重念旧，馨香宜彻幽泉。
狼多羊数少，莫畜恶儿子。
年是无限年，你身甚急速。
有意造罪根，无心念诸佛。
你从何处来，脓血相和出。
身如水上泡，暂时还却没。
魂魄游空虚，盲人入暗窟。
生死如江河，波浪?啾唧。
昼属人。
夜属鬼。
睡是人间之小死。
身即冥冥枕上眠。
魂魄悠悠何处去。
二十四郡录元戎，一丸孤堞障环中。
曲江齐唱升平乐，府制更张鱼钥空。
魂魄毅兮如可作，胆肝铁也与谁同。
风狂昼掩怍投拜，整顿山河北镐丰。
忧时分外阃，何事囚西台。
君为河山死，谁悲梁木摧。
法星仍近月，此日独怜才。
魂魄心犹壮，奸谀骨已灰。
建溪春物早，正月有新茶。
得自参军掾，分来居士家。
辗开黳玉饼，汤溅白云花。
一啜清魂魄，醇醪岂足夸。
寒云长闭旧林庐，魂魄归来日已疏。
欲见怀人更无路，空山秋色对禽鱼。
黍离麦秀叹周原，憔悴兰英散澧沅。
才得骚歌吊魂魄，又无王土寄愁根。
弃之沙砾花无语，写向云笺泪有痕。
绣槛珠帘重伫目，风流不及赵王孙。
黄帝问于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。血脉、营气、精神，此五脏之所藏也。至于其淫逸离脏则精失、魂魄飞扬、志气恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪，与人之过乎。何谓德气生精神、魂魄、心意志思智虑？请问其故。
歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。
是故怵惕思虑者，则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因哀悲动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡而不收。
心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破胭脱肉，毛悴色夭死于冬。
脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。
肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当人，阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。
肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。
肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。
是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。
是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈，仰息。
肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。
五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
