行脚诸方履历深，似禅和子寄丛林。
试拈朝报一转语，以道观之无损心。
我头扶病醉岑岑，履历糟丘岁月深。
行李随身惟一剑，对花买笑亦千金。
离乡别去天涯泪，上冢凄其寒食心。
风雨闭门无客过，炉香销尽夜沈沈。
平生行履历堪思，捧钵披缁不弄奇。
毕竟临岐谈笑去，是渠应得更何疑。
少年曾诵二泉诗，不似庐山未见时。
苍翠已从言外得，巑岏到使梦中迷。
欧公履历能忘险，朱子文章足解疑。
今日维舟访真迹，三君容我?前旗。
驽骀乏驾驭，委置亦在厩。
履历寻常路，随意饱刍豆。
良马食尽粟，花鞯被文绣。
驰驱日千里，汗血亦已久。
拙逸巧常劳，美薄见蠢厚。
人生极外宠，而不眷内守。
胡为宝金玉，照耀使倾覆。
樗栎非良材，山林永年寿。
家家县磬逐红巾，杀气遥侵二月春。
一夜将军传□到，凯歌才散稻花新。
辰州别驾小苏翁，履历溪山老病聋。
官府本无三异政，野人犹习五溪风。
寰中草木愁荒旱，化外夷人乐战攻。
倅郡未多头半白，江山应笑我无功。
家在蓬莱海上居，出身履历一时无。
姓名羞上云萍录，本是烟波一钓徒。
来书云：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末一以贯之之道。然工夫次第，不能无先后之差，如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也。”
既云“交养互发、内外本末一以贯之”，则知行并进之说无复可疑矣。又云“功夫次第，不能不无先后之差”，无乃自相矛盾已乎？“知食乃食”等说，此尤明白易见，但吾子为近闻障蔽，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？“知汤乃饮，知衣乃服”，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也”，是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。
客怀只合醉腾腾，荻港来沽酒十升。
贫户为垣编白苇，小墟陈货挂青藤。
乾坤好似阅人传，身世浑如行脚僧。
喜是邮夫供笔墨，聊将履历记吾曾。
