山椒有龙湫，清泉日夜流。
疏岩作方沼，漱甘非外求。
从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。
万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。
冉冉云中起，先生不可留。
扶筇凌海岳，脱屣视王侯。
瑶草壶中觅，玄珠象外求。
只今凭吊处，惟有晚山稠。
静参画意初无句，得句原非画外求。
漫步林扉寻别墅，请看泉箔落平流。
一天玉露八章景，几树金风万古秋。
薄暮苍然群籁息，只疑远浦有归舟。
长史体闲任，坦荡无外求。
持身非诡遇，应物有虚舟。
心从朋好尽，形为欢宴留。
欢宴未终毕，零落委山丘。
马前相扑，入交失脚。
不来外求，当面修削。
六合彼中身，分明举似人。
到处世界总成就，脱略窼臼还渗漏。
忽指别期秋又秋，秋声乍觉念悠悠。
一缄消息澄江渺，三楚云霞碧汉修。
圃里荔阴群鸟语，亭前风袅几人游。
我心久欲充园长，三尺葵蓑不外求。
采苓日往还，得性非樵隐。
白水到初阔，青山辞尚近。
绝境胜无倪，归途兴不尽。
沮溺时返顾，牛羊自相引。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。
又曰：“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是‘良知’，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然在常人，不能无私意障碍，所以须用致知格物之功。胜私复理，即心之‘良知’更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。”
侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”
先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。”
曰：“何谓知学？”
曰：“且道为何而学？学个甚？”
曰：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理。体认天理，只要自心地无私意。”
曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？”
曰：“正恐这些私意认不真。”
曰：“总是志未切。志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理！是非之心，人皆有之，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。”
