丰山一何高，古屋苍烟重。
开门望吴楚，鸟去天无穷。
连山横巨鳌，白水亘长虹。
川原郁佳气，自古南都雄。
炎精昔季兴，卧龙起隆中。
落落出奇策，言言揭孤忠。
时事有可论，生晚恨不逢。
汉贼不两立，大义皎日同。
吴人操等耳，忍与分河潼。
夺操而与权，何以示至公。
一民汉遗黎，尺地汉故封。
守民及守土，天地与相终。
不能禦寇雠，顾以寇自功。
既异鸿沟初，又非列国从。
一券捐半产，二祖宁汝容。
端本一已失，孤唱谁当从？
至今有遗恨，庙柏号阴风。
旧闻清泠渊，天籁如撞钟。
山径野人语，诞幻欺孩童。
开元有乱阶，鹿饮温泉宫。
黄猿何为者，乃尔能啸凶。
乾坤之大音，久郁理当通。
清箱旦夕落，伫尔惊群聋。
正之问曰：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？”
先生曰：“只是一个工夫。无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽；此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处，真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个工夫。今若又分戒惧为己所不知，即工夫便支离，亦有间断。既戒惧即是知。己若不知，是谁戒惧？如此见解，便要流入断灭禅定。”
曰：“不论善念恶念，更无虚假，则独知之地，更无无念时邪？”
曰：“戒惧亦是念。戒惧之念，无时可息。若戒惧之心稍有不存，不是昏聩，便已流入恶念。自朝至暮，自少至老，若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”
襄阳曾有言，书纸十万整。
散布在人间，仍以娱老景。
持出少年书，欲换人不肯。
不识乏姿媚，入道天然境。
英雄善欺人，至今声誉炳。
我亦屡更书，惟因遣日永。
前后试校衡，犁然不可并。
斯之未能信，儒臣慢相请。
名手曰张恺，技同运斤郢。
善去旧者迹，如空不留影。
问其质为谁，冷金端本等。
事必有其类，艺苑新闻耿。
十万不为少，颠翁犹勤黾。
至今存几纸，爱书人可省。
