大道岂分贵贱,人人个个圆成。休教方寸万缘生。念念常归清静。
达了这番消息,不须屈体劳形。灵台皎洁胜冰轮。照破无明种性。
高会云朋,谈笑人间,几度海涛清浅。天地一吹嘘,动阎浮出没,化机如电。
覆手存亡,转头聚散,物物虚零乱。谩戏弄蜗蛮槐蚁,向魂梦悠悠,雄图坚远。
无尽藏,山舟密连,丘陵移换。团空人世竟无识,只形囚浩劫,浪传余喘。
种性却回邪,向铜盘声里,太阳难辨。试运金鎞,拨开朦膜,眸子寻常见。
待细察蟭螟若山,贯法界灵空,慈云弥满。了真观。
方知下手须臾晚。
灯蛾种性。迷沉苦境。只贪寻、烛中花影。抵死身投,被烂炙、犹然不省。全错认、流萤艳冷。
向明有意,因怀暗景。奈无功、忍死俄顷。识破炎光,不自炙、亡形亡命。落清凉、境中独兴。
入泥出泥圣功,香光透尘透风。
君看根元种性,六窗九窍玲珑。
种性还如赋苦笋,趣味一似传冰壶。
持此问梅翻绝倒,荔支瑶柱有同无。
西湖游遍看祠堂,历历曾彭左李。南麓独寻苍水墓,大抵无人来此。古木含愁,残山不语,俎豆全荒矣。两回凭吊,痛哭斜阳堆里。
谁信一掬椒浆,阊阖城外,庙奉东阳祀。一样堤兵期灭虏,未许腥膻忘荐。故国魂香,孤臣血碧,种性终难死。缘悭展拜,令我凄然无已。
好事偏魔,相思成鬼,人间安用多情。
一首关雎,惹他万种啼痕。
牡丹亭畔休轻死,证痴儿、石上三生。
数前尘。
檀板银筝,唱与谁听。
可怜作者无知己,把艳词当作,种性难明。
大好中原,何堪吹换膻腥。
华夷不辨天何意,诉奇愁、下笔魂惊。
古来今。
卿亦伤心,侬亦伤心。
提智慧剑,破烦恼网。
拔生死类,置涅槃宅。
空却魔王窟穴,扫荡恶趣关防。
开拓般若封疆,滋长菩提种性。
与么作用,与么建立。
象驾峥嵘谩进途,谁见螳螂能拒辙。
尔时,维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者!云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。」
会中有菩萨名法自在,说言:「诸仁者!生、灭为二。法本不生,今则无灭,得此无生法忍,是为入不二法门。」
德守菩萨曰:「我、我所为二。因有我故,便有我所;若无有我,则无我所,是为入不二法门。」
不眴菩萨曰:「受、不受为二。若法不受,则不可得,以不可得,故无取、无舍,无作、无行,是为入不二法门。」
德顶菩萨曰:「垢、净为二。见垢实性,则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。」
善宿菩萨曰:「是动、是念为二。不动则无念,无念则无分别,通达此者,是为入不二法门。」
善眼菩萨曰:「一相、无相为二。若知一相即是无相,亦不取无相,入于平等,是为入不二法门。」
妙臂菩萨曰:「菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者,无菩萨心、无声闻心,是为入不二法门。」
弗沙菩萨曰:「善、不善为二。若不起善、不善,入无相际而通达者、是为入不二法门。」
师子菩萨曰:「罪、福为二。若达罪性,则与福无异,以金刚慧决了此相,无缚、无解者,是为入不二法门。」
师子意菩萨曰:「有漏、无漏为二。若得诸法等,则不起漏、不漏想,不著于相,亦不住无相,是为入不二法门。」
净解菩萨曰:「有为、无为为二。若离一切数,则心如虚空,以清净慧无所碍者,是为入不二法门。」
那罗延菩萨曰:「世间、出世间为二。世间性空,即是出世间,于其中不入、不出,不溢、不散,是为入不二法门。」
善意菩萨曰:「生死、涅槃为二。若见生死性,则无生死,无缚、无解,不生、不灭,如是解者,是为入不二法门。」
现见菩萨曰:「尽、不尽为二。法若究竟,尽若不尽皆是无尽相,无尽相即是空,空则无有尽、不尽相,如是入者,是为入不二法门。」
普守菩萨曰:「我、无我为二。我尚不可得,非我何可得,见我实性者,不复起二,是为入不二法门。」
电天菩萨曰:「明、无明为二。无明实性即是明,明亦不可取,离一切数,于其中平等无二者,是为入不二法门。」
喜见菩萨曰:「色、色空为二,色即是空,非色灭空,色性自空;如是受想行识、识空为二,识即是空,非识灭空,识性自空。于其中而通达者,是为入不二法门。」
明相菩萨曰:「四种异、空种异为二。四种性即是空种性,如前际、后际空故,中际亦空,若能如是知诸种性者,是为入不二法门。」
妙意菩萨曰:「眼、色为二,若知眼性,于色不贪、不恚、不痴,是名寂灭;如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二,若知意性,于法不贪、不恚、不痴,是名寂灭。安住其中,是为入不二法门。」
无尽意菩萨曰:「布施、回向一切智为二,布施性,即是回向一切智性;如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,回向一切智为二,智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者,是为入不二法门。」
深慧菩萨曰:「是空、是无相、是无作为二。空即无相,无相即无作;若空、无相、无作,则无心、意、识,于一解脱门即是三解脱门者,是为入不二法门。」
寂根菩萨曰:「佛、法、众为二。佛即是法,法即是众,是三宝皆无为相,与虚空等;一切法亦尔。能随此行者,是为入不二法门。」
心无碍菩萨曰:「身、身灭为二。身即是身灭,所以者何?见身实相者,不起见身及见灭身,身与灭身无二无分别,于其中不惊不惧者,是为入不二法门。」
上善菩萨曰:「身、口、意善为二。是三业皆无作相,身无作相即口无作相,口无作相即意无作相,是三业无作相,即一切法无作相。能如是随无作慧者,是为入不二法门。」
福田菩萨曰:「福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空,空则无福行、无罪行、无不动行,于此三行而不起者,是为入不二法门。」
华严菩萨曰:「从我起二为二。见我实相者,不起二法;若不住二法,则无有识,无所识者,是为入不二法门。」
德藏菩萨曰:「有所得相为二。若无所得,则无取舍,无取舍者,是为入不二法门。」
月上菩萨曰:「闇与明为二。无闇、无明,则无有二。所以者何?如入灭受想定,无闇、无明;一切法相亦复如是。于其中平等入者,是为入不二法门。」
宝印手菩萨曰:「乐涅槃、不乐世间为二。若不乐涅槃、不厌世间,则无有二。所以者何?若有缚,则有解;若本无缚,其谁求解?无缚、无解,则无乐厌,是为入不二法门。」
珠顶王菩萨曰:「正道、邪道为二。住正道者则不分别是邪、是正,离此二者,是为入不二法门。」
乐实菩萨曰:「实、不实为二。实见者尚不见实,何况非实?所以者何?非肉眼所见,慧眼乃能见,而此慧眼,无见、无不见,是为入不二法门。」
如是诸菩萨各各说已,问文殊师利:「何等是菩萨入不二法门?」
文殊师利曰:「如我意者,于一切法,无言、无说,无示、无识,离诸问答,是为入不二法门。」
于是文殊师利问维摩诘:「我等各自说已,仁者当说,何等是菩萨入不二法门?」时维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰:「善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。」
说是入不二法门品时,于此众中,五千菩萨皆入不二法门,得无生法忍。
种性难教草掩藏,苍然小室为谁芳。
槲培几案轩窗碧,坐款宾朋笑语香。
糁地露英犹洁白,快人风度更纤长。
议郎嗜好清无滓,独有幽兰可比方。