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程孟孺谒余武昌以是日至而余以是日发因偕登庐岳各返故里遂成二绝为赠并呈豫章诸王孙
译
注
拼
听
明代
:
王世贞
君作游人上武昌,我为迁客下浔阳。 何如一醉匡庐色,归卧沧江紫气傍。
我要完善
王世贞-《程孟孺谒余武昌以是日至而余以是日发因偕登庐岳各返故里遂成二绝为赠并呈豫章诸王孙》-君作游人上武昌,我为迁客下浔阳。 何如一醉匡庐色,归卧沧江紫气傍。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/gd2kgjuu9ofi.html)
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程孟孺谒余武昌以是日至而余以是日发因偕登庐岳各返故里遂成二绝为赠并呈豫章诸王孙其二
译
注
拼
听
明代
:
王世贞
豫章隆准汉王孙,推食能将国士论。 君去但夸庐岳好,此曹无念落朱门。
我要完善
王世贞-《程孟孺谒余武昌以是日至而余以是日发因偕登庐岳各返故里遂成二绝为赠并呈豫章诸王孙其二》-豫章隆准汉王孙,推食能将国士论。 君去但夸庐岳好,此曹无念落朱门。 (此内容由【古诗林诗词】提供http://www.zhishilin.com/poetry/pefaemtgcjnv.html)
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而又取士大夫之材行完洁,而其施设已尝试于位而去者,以为之师。
释奠、释菜,以教不忘其学之所自;迁徙、逼逐,以勉其怠而除其恶。
则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道,其服习必于仁义,而所学必皆尽其材。
古之在上者,事不虑而尽,功不为而足,其要如此而已。
此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
后世无井田之法,而学亦或存或废。
大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。
而学之士,群居、族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。
至其陵夷之久,则四方之学者,废而为庙,以祀孔子于天下,(斫木抟土,如浮屠、道士法,为王者象。
州县吏春秋帅其属释奠于其堂,而学士者或不预焉。
盖庙之作,出于学废,而近世之法然也。
今天子即位若干年,颇修法度,而革近世之不然者。
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