长安车马地，此院闭松声。
新罢九天讲，旧曾诸岳行。
能诗因作偈，好客岂关名。
约我中秋夜，同来看月明。
道岸人书道岸字，道岸赠君道岸高。
西方诸国波罗蜜，弱水津头试一毛。
刹刹现形仪，尘尘具觉知。
性源常鼓浪，不悟未曾移。
昨日相逢叙起居，今朝相见事还如。
如何却觅呈心要，心要如何特地疏。
长江行不尽，帝里到何时。
既得凉风便，休将舻棹施。
不挂田衣着羽衣，老君形相颇相宜。
一年半内闲思想，大底兴衰各有时。
众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，成言我等已后，依止秀师，何烦作偈。神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟，五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘，若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。
老人端悟上乘禅，夜壑藏舟已脱然。
认得本来无一物，不将三观浪流传。
正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说。
今古时人皆妄传，不信但看后三月。
相别而今又半年，不知谁共对谈禅。
一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。
