不到东山向一年，归来才及种春田。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
弱冠追随渐老成，中间多故各深更。
扁舟憔悴横江梦，短榻淹留共砚情。
论学平生愧知己，定盟当日是同庚。
赠诗珍重知君意，贫病年来类长卿。
行藏用舍几人同，曾点原非鄙事功。
一自咏歌归去后，乾坤何处不春风。
只拳提起破玄机，唤醒惺惺旧梦痴。
自我一身全太极，何人千古认良知。
高攀月窟开心目，清吸山泉洗胃脾。
周岸共登无障碍，坦行南北与东西。
鸢飞鱼跃在天渊，夫子安能不谓然。
若使中间稍有物，任他行乐亦为偏。
箪瓢不改亦非贤，人不堪忧徒自怜。
俗学不知吾性乐，丢过自己觅颜渊。
信步蹻来自坦夷，何须沂水始相宜。
风流不得前贤意，晋室清谈又足悲。
先生曰：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”
后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。”
又问：“陆子之学何如？”
先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。”
九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”
先生曰：“然他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处。用功久，当见之。”
“栽树的人必须培养树根，修德的人必须修养心性。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去；凡百外好皆然。”
又曰：“我此论学，是无中生有的工夫。诸公须要信得及，只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大；初学时亦然，故立志贵专一。”
