一心内外绝纤尘，更欲从人问主宾。
千里寄声无别语，秋风江上浪如银。
又问：“静坐用功，颇觉此心收敛；遇事又断了，旋起个念头去事上省察；事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。”
先生曰：“此‘格物’之说未透。心何尝有内外？即如惟？今在此讲论，又岂有一心在内照管？这听讲说时专敬，即是那静坐时心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”
后在洪都，复与于中、国裳论内外之说，渠皆云物自有内外，但要内外并着功夫，不可有间耳。以质先生。
曰：“功夫不离本体，本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”是日俱有省。
心镜明鉴明无碍，豁然莹彻周沙界。
万象森罗不覆藏，一颗圆光非内外。
薄云拖雨过僧寮，翠竹菩提直一超。
此石了非心内外，双眸才动吃藤条。
先生眸子碧于秋，把我形容内外搜。
我有未生前面目，拟于何处说来由。
灾自外来，犹可消除。
灾自内来，何由支梧。
天人之间，内外察诸。
晓风吹散碧天云，日上长空景象分。
寂照含虚无内外，当明一句若为论。
不属内外与中间，才落思惟入魔境。
大丈夫儿不自欺，翻身坐断毗卢顶。
色斯有际空无际，内外虚明洞湛然。
此室问宜谁作伴，手拈花者坐金仙。
