任公决裂，也待风流。专心道上搜求。子细研穷，何者名为真修。认正即心是佛，除心外、匪是良由。无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。
心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。自是心忘境灭，真性优游。常常心怀恻隐，起真慈、功行圆周。神光灿，向大罗，恣意云游。
鸟外更谁亲，诸峰即四邻。
白头寒枕石，青衲烂无尘。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。
傥然重结社，愿作扫坛人。
出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。
当时只有鸟窥窬，更亦无人得知处。
家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。
穴居木处，相安以饮食生。渴饥爱憎，无师而自能。
其皮之美也，自立辟。其肉之肴也，故多兵。风林露壑，伐木丁丁。
雄雌同声，去之远而犹鸣。彼其不同臭味，故眴目而相惊。
惟虫能虫，惟虫能天。余是以观万物之情。
八雄争天下，狫鼠先啾唧。
兔子上天床，猿猴三下失。
李子生狼藉，乃牛生叛䍽。
群犬嘶首尾，走上中华国。
宫阙空悬胜绝奇，天然泉石画中窥。
五峰指月攒寒玉，二水流云漾碧漪。
鱼鸟身如游极乐，猿猴心似发菩提。
沈沈钟鼓僧闲寂，客亦忘言自得之。
已极扶桑影，微依委杖林。
因波闻脱叶，傥别即伤心。
牛马虚秋水，猿猴隔楚吟。
安知如荠外，不是八公寻。
婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号陶。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。
马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，动物中性最近人者，以其有灵性也。古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣！
灵性生感情，感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿騃女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣；城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此有力类之哭泣也。有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。
《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。王之言曰：“别恨离愁，满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？”曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。
吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！
兵行次，路上遇猿猴。
严令小心防恐怖，理当排槊整戈矛，预计尽良筹。
牧笛樵歌日往还，近嫌住处逼人间。
年丰雀鼠犹争食，果熟猿猴不共山。
老去机心聊自息，贫来米价复相关。
罗浮旧隐宁忧此，绝顶孤峰更拟攀。
